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第30章 乾离五昧(1 / 4)

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法域和法身都是金仙的标志,但其实两者从根源到过程都完全不同。

法域是金仙与天地妥协的结果。

天地与生灵一直存在互相作用,不过寻常生灵太过弱小,故而受天地影响大,却难在天地上留下痕迹,或者说这痕迹太过微小而难以察觉。

但金仙却已经足够强大,强大到存在本身便可以在天地规则中形成的褶皱。就像一粒石子投入水中自然溅起的涟漪一般。

这种褶皱,这种涟漪,是一种场,是一种域,它就是法域。

它有诸多妙用,可以在一定范围内扭曲天地规则,掌握规则,化天心为己心,用来争斗自然是占尽优势。

但它并不是为了争斗而产生的,它只是一种妥协的副产物,是金仙与天地相互作用的缓冲地带。会根据金仙的本身,以及天地规则而不断调整变化。

若金仙催动全力,利用法域扭曲天心,自然占尽优势,但金仙也处于天人交锋,法则纠缠的状态,危险异常,若不能照见真实,很容易万劫不复。

所以金仙争斗,都尽量避免催动法域,即便万不得已而催动,也不会将所有威能全开。与其他金仙比拼法域,要是要避之唯恐不及。

至于法身,则是金仙修行的根本,是生灵向自身“真性”求取,去直面最根本的根源“无极”,梳理自身法相与元神而成就。

它平衡自我与根性,是自身与道、天地之间联系的枢纽,用来争斗威力还在法域之上,但是它的本质其实是为了修行,为了参悟“无极”,感悟大道。

用法身争斗的金仙也非常少,除非是生死存亡,或是有极大的把握。伪法身的产生也是因为金仙避免根本法身损伤而创造出来的手段。

罗宣修行的是烈焰火道,可能是受功法影响,性格暴躁,这才在争斗中显出根本法身,最后被夏花用“惊仙”斩断了法身和罗宣本体的联系,最终便宜了乔坤。

乔坤将罗宣的法身祭起,这法身三头六臂、通身赤色、额生三眼、红发赤童、甚是凶恶,身上还燃烧着多种烈焰,这都是罗宣数千年的修行。

这法身被“惊仙”所斩,缺失了一些东西,变成一种特殊的存在,与其说是法身,更像是一种法相,一种有实体的法相。

但它大部分奥妙还在,如果乔坤炼化这法身,将元神与之相合,便可一跃而成为金仙,相当于得到了罗宣数千年甚至上万年的苦修,一步登天。

不过乔坤却不愿这么做,他身上陨仙丹还未解除,将元神与罗宣法身相合,会导致这法身崩坏,境界跌落。

再者,要夺人家法身哪有那么容易?他的元神与罗宣不同,又不了解罗宣修行的大道,贸然与法身相合,必然会引起法身与天地作用的变化,到时候境界不足,难以维持妥协,会被天地规则碾碎。

所以乔坤也没想着走这种捷径,他的想法非常务实,将这法身镇压在“易图通变”之中,解析其中的奥妙。

凭借“易图通变”的本事,他能很快便能弄清楚这法身三百六十骨节的构造,法身的经络穴窍,周身的符箓图纹等等。

甚至有可能从这法身中逆推罗宣的功法,所感悟的大道,那时候才算真真正正继承这罗宣上万年的苦修。

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