第226话 红木箱（2 / 3）

山民的风水观念，自成一脉！

无法理解山民的风水格局，于是当即前往江州州府，去拜访另一位隐世大师，卜则魏。

卜则魏，唐代‘峦头’理气风水宗師，与杨济贫同朝为官，善长山水形法。

“故事到这就结束了，再往下说就是猜的了”阿约说道。

詹仙甲和刘江东一定会给卜则魏看那七尊石猴的图。而刘江东后世有记录，杨氏风水的布法于民，他居功至伟。

但詹仙甲再未出现。

后世推断，他一定留在江南西道江州，也就是今天的赣州。

宋，元，明三朝的钦天监，出自赣州府的风水大师人数最多也最牛。

赣州风水，天下第一！

“总结一下”我说道。当地人给你们讲这个故事的中心思想是，当地在唐代被发现，山民有一套易数风水，它来自上古巫术。只是在唐代被詹仙甲和刘江东发现。

重点是山民，生活方式与外界不同，很可能是山野间的原住民！

“对”。

阿约补充一下，那次当地人也和我说的一样，那些原住民，与衣冠南渡迁来的人不同，有独特的生活方式。

所有细节全都对应，江西地下的悬奇大殿，可能是隐藏在瀑布山上的法坛，很可能是阴山老祖，而那枯木神像，是鬼力大王！

我看着鄱阳湖附近山峰出神，还在想上古巫术，七尊石猴，平面图是一个样子，而山中河流必有高低落差，立体图又是一个样子。杨氏风水的遵循自然，与《归臧》的’万物皆归臧于阴，万物皆可易’的观念肯定无法理解。

这些故事与丁晓东说的虽不同，但实际都有对应。当地先民，一定是个特殊的族群，与迁徙无关。文化会随着人种变化而变，如若不变，必是文化影响深远，达到无可变的程度。

“你想什么呢？”阿约碰了我一下说道。

“啊！”猛然间回过神说道：“我在想做这模型的人，出于什么条件才能做的这么细！”。

阿约翻着白眼说，我家的东西，就不能是我家人做的！

“怎么一张你家人的照片都看不到？”我忍了很久还是问了出来。突然想看看阿约的家人照片，心里的感觉越发清晰，他的家人应该不是彝人！

回过头撞见阿约愤怒的脸，我正色道：“老实说我从你家里一点也看不出彝族的特点，我不知道你阿姆为什么离开，我只想说，坚持你的信念，把她找回来”。

对于阿约的家事，我唯有同情阿约的遭遇，换成是我，估计还没有阿约这般坚强。说完我回过头继续看木箱，阿约在我身后站起来道：“希望你们可以帮我”。