第七章 会面（2 / 3）

辛格·库马尔，“言归正传，可以进入正题了吗？”

哈里·金，“当然，我想先问你们，在学习符号学的时候，你们一定会先学习这个名词的定义、特性、演变等约定俗成的东西吧。”

伊夏天，“是啊，而且这个名词的定义还有很多不同的版本，不同学者、不同时期的定义也都不一样。背起来很不容易的。”

哈里·金，“定义不同，但都大同小异，但是符号学的特性是统一的，那么符号学的特性中，最重要的一条是什么。”

林峰，“任意性。”

哈里·金，“符号的能指和所指并没有必然的联系，而是通过社会规定的，一个国家就是一个社会，地球上的国家，每一个国家都有自己的语言符号，他们经过数百年数千年的发展已经形成了一套自己的能指和所指，但是能指和所指从某种程度上而言也是任意的，也就是说一个人在说出某个单词或是发出某种声音的时候，可以表达这个意思，但也可能在表达其他意思，这还要结合一段对话的上下文，语气等多重因素，也就是具体的语境，符号本身可能并不能非常明确的指示某个东西，其中可能还有隐藏的意义，也就是所说的含蓄意指。”

井上一郎，“语言在发展的过程中形成了一套可供使用的语言符号，使用同样语言的人们在交流的过程中就一直在不停地产生歧义。每个国家在使用本土语言的同时一定也会研究其他语言，但是在使用本土语言去翻译外来语言的过程中又会产生差异。我现在用英语和你们交流，可能就和用日语交流所表达的内容有明显的差异，但是如果我说日语，可能除了太和没有人能听懂，林峰可能也能理解，但是其他人听不懂，可是我用英语交流，会缺失一些其他的含义，那么在日语转译英语这个过程中，丢失掉的内容和含义，是无法弥补的。”

伊夏天，“这么说起来，给我们分组的负责人真的是个外行，为什么不把同一个国家的人分到一组。”

杰西卡，“这我不能赞同，我认为不同国家的人分在一组也不错，就需要不同语言系统、不同思维的人之间的碰撞，说不定能出现新的见解和思路。”

林峰看向伊夏天，“就不说别的，你觉得使用同一种语言的人们，在交流的过程中就能保证自己所说的就是自己所想的吗，能够真的做到自己说出的话能那么准确地被听者准确的理解吗？”

伊夏天，“如果真的可以，那这个世界的烦恼就少多了。”

林峰，“如果真的可以，那彼得斯就不会写出《交流的无奈》这样的书了。”

杰西卡，“如果真的那么容易实现，我们这样的学科存在又有什么意义。”

辛格·库马尔，“语言的无奈就在于随意性，但是语言的魅力也正是它的多义性，如果一字一句都有绝对的所指，那人类的想象力一定会减弱很多。曾经有一段时间，我沉浸于我们国家的诗人泰戈尔所创作的美丽诗歌中，那真是我读过的最美丽的语言。”

林峰，“我懂，即使是翻译成中文，他的语言依旧非常美丽。”

辛格，“你可以懂的吧，但是并不是所有的人都能写出这样的语言，思想的不同、学识的不同，阅历的不同，还有能力的不同，在所思所想所说上就会产生巨大的差异，我不知道泰戈尔到底是如何看待世界和人类，是什么样的宏伟的世界观才能让他写出那么美妙的语言，即使他留下了划时代的作品，也并非所有人都能理解他的语言所表达的含义，起码就我而言，也可能只是参透了他的诗歌所表达的一半内容。但是我又不能保证我理解的诗歌中的意义和别人理解的完全相同，因为一万个人中有一万个哈姆雷特。如果语言真的完全无歧义了，那么这样美丽的诗歌一定也不存在了。”