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122章 惜春判曲解析(2 / 2)

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恐非平生魂,路远不可测。

魂来枫林青,魂返关塞黑。

君今在罗网,何以有羽翼。

我们知道,作者在引用前人诗句的时候,都是意有所指的,他与诗中的李白杜甫所处的故事情节有相似之处。

《梦李白》一共两首,是杜甫得知李白获罪流放夜郎,积思成梦而写的。夜郎国就在今天西南的贵州等地,作者是通过这首诗,来暗示《红楼梦》的作书背景,诗中的江南瘴疠地,就暗示了青枫林所指的地方,又以夜郎暗指惜春所在的方位。

这里不是青枫林下鬼哭,也不是哀嚎,而是吟哦,类似于诵读诗书的吟诵、吟咏。这就是这曲子的奇诡之处了,这鬼又在吟诵什么呢?有多少鬼在吟哦呢?后面作者就写了。

更兼着,连天衰草遮坟墓。这白杨村的景象是连天的衰草,才能遮住如此多的坟墓,那就是说坟墓也是连天的,这又表明了在这青枫林下吟哦的鬼,也是连天的。

这样的一番景象,如何能不是一个天下末世呢?这绝不只是一个家族的死亡,一个家族全死了,也无法造成这种景象。

这连天的荒草,说明什么呢?说明再也没有人去拜祭这些坟墓了,什么情况下如此多的荒冢无人扫墓呢?那就是他们的家人也都死绝了,没有亲戚朋友了。他们是一片一片的死去的,一村一村的,或者一城一城的。

这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。这里是这的确是的意思,书中把春与“荣”相结合,秋与枯相结合,就是代表着衰败,那春天的花总是逃不过春荣秋谢的折磨。

似这般,生关死劫谁能躲?作者这里明显已经把春和秋上升到生关死劫的地步了。书中所写的惜春看似在把秋捱过,实则是在躲生关死劫。

这就是表面故事与背面故事里巨大差距,书中惜春面对抄检大观园,对于其他一概不管,只图自保,其实就是在躲避生死之劫。

而他在躲这生关死劫时抓住了什么救命稻草一般的东西呢?

闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。就是听说道,在遥远的西方,有一种宝树唤作“婆娑。”得此宝树,就可以得长生。

一直以来,人们都想当然的认为,这西方宝树是指佛教的西方菩提树,那么如果是佛家的西方,怎么会到死了才“闻说道”呢?显然是新近才听说的啊!

其实这西方宝树并非指佛家的西方,佛家的宝树也不叫婆娑,想当然的认为是作者对佛教不太清楚,也是把作者小看了。

其实这西方宝树是指天主教的十字架,他们才是上结着长生果,因为基督教的说法是信天主,得永生,永生就是长生。

那么这个唤作“婆娑”的西方宝树就是十字架的汉语英译,只是我查了很久,都没有查到十字架的拉丁语发音,不知道对不对,只有英语的,是cross。

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