第15章 两位一体（1 / 4）

在中华神话的起源里，上古先民关注的两大主题是一直是生与死。

生是对永恒的渴望。

死则是希望能够再生。

因此先民对具有长生不死以及死而复生能力的万物非常崇拜。

而根据先民长久的观察，太阳的运动是对生与死的最形象描述。

他们一度认为，自然界的万事万物就是在太阳的生与死的变化中变化着的。

于是，他们也就将这一规律当成宇宙运动的最根本的原理与法则，并从而衍生出阴阳之说。

太阳升起时光芒四射，自然界一派生机与活力，这属于阳字表述的意蕴。

然而你，轮到相反的一面时，却产生了问题。

太阳落山后光芒被遮，自然界呈现一派死寂与萧条，这确实是阴字表述的意蕴。

不过，它却只是一部分，并不完整。

而这缺少的一部分，恰恰是最终的要的。

阴阳相生、相克，生命力从其中诞生。

没有太阳光芒后的死寂与萧条明显缺乏了阴本应有的生气，这不符合先民的观念。

在他们眼里，死并不是指回归沉寂萧条的深渊，而是能够再生的机会。

换言之，太阳落下后，无边的黑暗缺乏了一股生的意味。

所以——

有了月亮。

之所以两种截然相反的事物被归类到一起，是因为在先民看来，它们都是光明的源泉，具有同等重要的地位。

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

可见，日月是天地间最为明显的事物，日月成了天地间光明的薄泉。

当日月都消失时，世界就会失去光明，重归一片黑暗。