第五十二章：志在天下（1 / 3）

曾西接过韩非递交过来的手书，扫了一眼就能确定这是数十年前自己交给韩安，也就是如今韩王安的手书。

而且韩非脸庞饱满，显得仪表堂堂的容貌也是给了曾西很大的好感。

“持我手书者，只需通过考验，就可入我门下。”

曾西双目有神，注视着韩非，做了个儒家礼仪的举动，才开口询问道：“想必韩非你也清楚我的身份，那么韩非你对《曾子十篇》有何理解？”

“宗圣的《曾子十篇》分别为《曾子立事》，《曾子本孝》，《曾子立孝》，《曾子大孝》，《曾子事父母》，《曾子制言·上》，《曾子制言·中》，《曾子制言·下》，《曾子疾病》，《曾子天圆》！”

韩非拱手，朝着曾西尊敬的说道：“非也拜读过这十篇大作，可是非才疏学浅，并不明悟曾子十篇其中蕴含着的名理。”

“《大学》和《孝经》，韩非你有何理解？”曾西再次对着韩非询问道。

韩非陷入思考之中，而曾西也没有催促，只能静静的等待着。

三省书屋内，除了竹简的翻动声以外，只剩下平稳的呼吸声。

时间随着呼吸一分一秒过去。

半个小时后，韩非拱手道：“《大学》主要思想是修身治国平天下，分别为‘三纲领’（明明德、亲民、止于至善）和‘八条目’（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。”

“《孝经》，以孝为中心，并把孝和忠联系起来，‘人之行，莫大于孝’这一句话中指出孝是诸德之本，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。”

“《孝经》之中还把孝分为五种。“

“天子之‘孝’，要求‘爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海’！”

“诸侯之‘孝’，要求‘在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢’！”

“卿大夫之‘孝’，要求‘非法不言，非道不行，口无择言，身无择行’！”

“士阶层的‘孝’，要求‘忠顺事上，保禄位，守祭祀’！”

“庶人之‘孝’要求‘用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母’。”