第463章新的开始（1 / 1）

这种药金、药银在古代还是比较贵重的。所谓“金成者，药成也”。在古代炼丹家看来，所炼神丹能否点化金银被视为修炼成功与否的重要标志；点金不成，需要按照卦交变化调整火候，反复烧炼，经九转而成丹。因其有点化功效，又称之为“丹母”……

三天三夜后，叶渊成功以三丹田演化出小天地，天地此时还是一片混沌，却玄妙无穷。

叶渊起身看向远方，催动体内的青铜神树将秘境收入其中。

麟君笑道：“你境界已经稳固，也该离开这里，前往十地了，那里是十大先秦炼气士的传承所在，起源于地球，传说是一位仙人所留，至于这些有关地球的东西是为何会出现在青铜门中没有人知道，关于青铜门的事我也是从北辰大帝那里了解到的。”

“先秦炼气士！”叶渊闻言惊讶的说道，他没想到传说中的先秦炼气士居然真的存在。

麟君继续说道：“所谓炼气士其实就是修真者，是地球先秦时期出现的一种修炼之法，分布六境，对应凡人到五仙，分别百日筑基，炼谷化精，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。”

接下来的时间里，麟君向众人详细介绍了炼气士一道。

修行第一步为筑基，气功内丹术术语。《悟真篇》:“若要修成九转，先须炼己持心。“即筑基。这就是排除杂念，集中注意力以专心练功。“炼己“又称作修心炼性等。道门认为，炼己也是一种基础性的功夫，元明时期的著名内丹家张三丰在《玄要篇》中指出，“未炼还丹先炼性，未修大药且修心“，这表明道教对“炼己“是相当重视的。凡俗之人，其心意很容易被外界所引诱和牵引，所以道门将这种躁动不安的心意称作“心猿意马“，以为心意窜动，不能安宁，这是导致身体受损的一大根源。

“炼己“又称作修心炼性等。道门认为，炼己也是一种基础性的功夫，元明时期的著名内丹家张三丰在《玄要篇》中指出，“未炼还丹先炼性，未修大药且修心“，这表明道教对“炼己“是相当重视的。

内丹修炼之人，首先修炼自己的心意，使之能够集中，这样才能进一步调息，以使心灵虚极，至于无神可凝的境界。要使自己的心意安定，这是不容易的。前人采取“垂帘、观鼻、听息“的方法，来控制心意的窜动。“垂帘“就是低垂眼皮，“观鼻“就是关注自己的鼻准，“听息“就是专注地听自己的呼吸。这种方式属于“有为“的功夫，其目的是“以念头“来制约那些躁动的念头。当然，最后还是应该把所有的念头忘却，这才能进入内丹的功能态。筑基，内丹学术语。道门认为，内丹修炼是一个过程，所有的举措必须有良好的基础，这就好像盖房子一样，基础应该扎实，否则就无法保证房屋建造的牢固与可靠。