第733章大罗天境（1 / 1）

东晋葛洪所著的《神仙传》，现存两种版本:一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中;二为八十四人传本，见于《四库全书》中。

此外，唐人梁萧又称其“凡一百九十人“，可见今人《神仙传》并非全本。

《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇2篇论述神仙吐纳符篆勉治之术;外篇5篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇“2篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇“5篇，论述“时政得失，人事臧否“。“外篇“中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家(指神仙)。其内容可以具体概括为:论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为:论人间茅祝棕得失，讥刺世俗，讲治民之法;评世事臧否，主张藏器待时，克己思君;论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄;论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。

葛洪提出了神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐劝凳她山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说:“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。“他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

葛洪著述篇目和卷数如下:《抱朴子内篇》2卷，《抱朴子外篇》5卷，《神仙传》、《隐逸传》、《良吏传》、《集异传》各1卷，《移檄章表》愚谅挨3卷，《碑诔诗赋》1卷，《金匮药方》1卷，《抄经史百家言》31卷，《肘后备急方》4卷;此外尚有《抱朴子养生论》、《大丹问答》、《葛洪枕中记》、《稚川真人较正术》、《抱朴子神仙金沟经》、《葛稚川金本万灵论》以及托名刘歆撰的《西京杂记》等。