第869章四大圣地（1 / 1）

龙门派闻七真演教，独携瓢笠，谒长春邱祖，诚敬精严执弟子礼。邱祖与语而奇之，曰：‘此元门柱石，天仙领袖也。他日续心灯，而流传戒法者，必此子矣。’遂侍祖游燕阐教，祖乃传以清虚自然之秘，栖隐龙门者多载。复出侍祖于白云观，统大众。师于至元庚辰正月望日，受初真戒、中极戒，如法行持，无漏妙德。祖乃亲传心印，付衣钵，受天仙戒，赠偈四句，以为龙门派，计二十字。

其宗教实践的原则是“苦己利人”，实行出家制度。龙门派除了继承了华夏传统道家思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。

修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死，元明之际龙门派得到大发展。

龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世。其门下拥有许多著名内丹理论家，如伍守阳、谢凝素、柳华阳、刘一明、闵一得，为其中的佼佼者。他们所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。

养生思想可以归结为尚实守常、保养神气、性命双修、内外兼行、合于大道二十个字。丘处机在养生思想尚实守常，不弄玄虚，表现于他一生的言行中。尹志平在《北游语录》中说：“有人劝长春师父少施手段，必得当世信重。师父不顾。至于再三，劝者甚益。师父大笑曰：‘俺五十年学得一个实字，未肯一日弃去。’”陈教友在《长春道教源流》中对此评之曰：“长春之成道迟者，非鲁也，盖由悟虚幻而臻平实也。……夫重阳之教名曰全真，真者诚也，长春特谦言之，谓学得一个实字耳。且其言曰，道释皆用权，维儒家不用。然则重阳及诸真略示神异之迹者，权也；若长春则不肯用权，而独全乎真者也。《道德经》云：‘为天下谷，常德乃足，复归于朴。’王弼注：‘朴，真也。’长春之学，以实为归，斯老氏之正传，而重阳之的裔矣。”

长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志。全真道的基本信仰也是如此。但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。