第894章见张天师（1 / 1）

自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应，一感一应千定万定，有心感神，神反不应无心之感，其应如响，无非果无，但无妄念，一片真心，不知不识心与雷神，混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可，利济，上和天心，好心这德，天且不违，雷奉天命，能违我乎。

人道以调心为要，以精思为妙，调心是入静，精思是存想，入静者，是指杂念一起，急当调伏，收制，精思者，观我之神，想我这身，有物可以存，谓之真想，无物以强存谓之妄想，凝一神而万神俱凝，聚一气而万气皆聚，真妄本空，逆顺俱寂，三际圆通，一灵晃耀，此乃和静调心之要也，一念则万念悉起，一窍开则九窍俱开，此无他，以神驭气之道也，念之起灭皆从此心，调伏凡心，心死神活，则见真我，以真变神，无法不应。

师云:正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也天将守律，地祇卫门，元神用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以造化，法中这要非专子符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。

德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法，法是心之臣，心时法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝所以。

雷法，道教可以呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨、止涝旱的一种方术。起于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。创始者为神霄派的王文卿、林灵素等，为神霄、清微等派所传习，东华、天心、正一派亦兼习之。其法主要载于《道法会元》《清微丹诀》《法海遗珠》等书中。主张内炼成丹，外用成法。

雷法将内丹与符篆咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道教诸方术的融合体，但强调以内丹修炼为本，以符篆咒法为用。其思想基础是天人感应论，认为人身是小天地，人体各部分皆与大天地相符相应，其头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相感。

雷法道士根据天人感应的思想，不仅设想出人的精神可以感通天地，影响自然，而且还进一步设想可以主宰天地风雷。在雷法道士们眼里。风云雷电晴雨等自然现象，完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海，似乎都在指顾之间。在众多道门高真的倡导下，雷法盛行天下，曾经一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛关注，影响非常之大，甚至一直延续到现在。对道教雷法的形成及发展贡献最大的．当首推神霄派。其创始者为王文卿、林灵素等。

北宋末年出现了新道派神霄派。神霄派以传行神霄雷法为主，为雷法派。北宋道士王文卿实为神霄派的创始人。神霄派不同于三山旧符策，而以神霄派为主要宗教手段。