第八百四十九章：群众（3 / 5）

有这样的优势在，泰山军对周边势力形成了高维度的打击。

比如就说每年郎署的同期名单就是可以做文章的。

泰山军的飞军外司可以用这名单去敌方那边打通关键人，获取重要情报。

而绣衣卫也可以用这份名单，去检查治下那些重要关系的人，在他们搞串联时就能控制这些人。

这些还是一些微不足道的，实际上在获得了长安的档案后，大太朝中上下终于对统一天下有了完整的共识了。

如果说档案是天下的政治资产，那天禄阁的典籍就是天下最重要的文化资产，是汉人这个民族发展至今的见证和生命力源泉。

本来张冲还对这件事不甚看重的，因为某种偏见，他认为大汉没什么科学的文化，都是一些巫术、图谶、经学，都是很原始的思想。

但有一次，张冲无意中在洛阳的兰台中看到了一些典籍，却发现有很多都是非常有智慧的，并不原始，反而非常高级。

甚至他还在兰台中看到了一些珍藏的佛教典籍，如《四十二章经》、《理惑论》这些。

后来他听兰台的书吏们解释，在十几年前，就有从西域来的番僧在学习了汉家语言和文化后，开始成为译经僧，其中有两个人非常出名，现存大部分佛经都是这两人翻译的。

他们一个叫安世高，一个叫支娄迦谶。据说，安世高已死，反而支娄迦谶还活着，但京都大乱中，他就带着几个僧人出京了，现在在哪，无人能知。

张冲倒不是对这几个番僧特别好奇，而是他意识到，过去他所忽略的汉代典籍，是一笔巨大的智力资源。

这些典籍基本上都是从春秋传下来的，是东土这个庞大土地上孕育的智慧果实，历史上因为战乱，兰台、东观、天禄阁这三个地方都焚于战火。

后来还是曹操迎回蔡文姬的时候，由蔡文姬背诵复原了一部分，但其中丢失的却是整个民族的巨大损失。

也许张冲冥冥之中有一种感觉，那就是他来到这个世界，对这些典籍的抢救工作可能和发动这场改天换地的运动一样，都具有同样的意义。

如是，张冲重视这一块，于禁自然也就重视。不然当时长安都没完全平定呢，他就直奔未央宫来？还不是想为王上分忧嘛。

所以于禁入城后就一直忙这个，对他来说，泰山军只要控制了表面上的秩序就行。

再细致了，他于禁手里的兵力也有限，所以对于城内的小混乱他也真的爱莫能助了。

但真的就是这样嘛？

假的，实际上，长安现在敲诈之风盛行，就是他于禁有意放任的。不然真要管的话，随便抓几个杀一儆百，风气还是能压住的。

但于禁为何要压？对他来说，那些游侠、徒隶做的事情太遂他的心意了。