第二十八章 安定先生（3 / 4）

宋学是在融合佛道思想精粹的基础上，以儒家伦理、礼法为核心，区别于汉唐时期以章句、训话、文字、音韵、典章、名物等为研究对象，而对义理不太重视的儒学，故而被称为新儒学。

宋学是汉学的对立物，形成与汉学迥然不同的新思路、新方法和新学风，开创了学术探索的新局面。

后世的学者把宋学的发展和演变可以分为三个阶段：宋初至仁宗庆历年间为宋学的形成阶段，代表人物有宋初三先生（胡瑗、孙复、石介、李觏、欧阳修等，而以范仲淹为核心人物。

仁宗晚年到神宗时期为发展阶段，形成荆公学派（王安石、苏蜀学派（三苏和以洛（二程、关（张载为代表的理学派鼎足而立的局面，而以荆公学派影响最大。

南宋以后，宋学进入演变阶段，经过杨时、胡安国、胡宏父子的积极努力，特别是宋高宗对荆公学派的打击，至孝宗乾道、淳熙年间（1165—1189二程理学派独擅胜场，而继之而起的是陆九渊的心学和朱熹的理学。

宋初三先生之一，就是赵允初记起来的胡媛。

胡瑗因祖居陕西路安定堡，世称安定先生。

他自幼聪颖好学，7岁善属文，13岁通五经，被左右乡邻视为奇才。然而却7次应考不中，4岁时放弃科举意念，在家乡泰州办起了一所书院（私塾，并以祖籍安定立名，称安定书院。

景佑三年（136年，经范仲淹的引荐，胡瑗以布衣身份，赴开封接受正急于雅乐改进的宋仁宗召见，并奉命参定声律，制作钟磬。

其间，他合乎古礼的文雅举止深得朝中要人的赞赏，事成后即被破例提拔为校书郎官。

而赵允初正是在这个时期，拜先生为师的。

这好巧不巧，先生教授的东西都给忘却了。

不过，赵允初也是经历了生死之人，作为一个穿越过去的人，对当时的宋学发展有着强烈的求知欲，翌日一早他便打听着找到胡先生的府上去了。

“不知郡王大驾光临，有失远迎，还望恕罪！”一进胡府，赵允初还没来得及张口，胡媛已经出来迎接了。

此时的胡媛看上去很是显老，应该是半百之年的年纪，精神矍铄、双眼炯炯有神，胡须已经花白。

赵允初还了礼后，走进书房，只见四壁的书架上，都摆满了大小部头的书籍，很是壮观。

读书人应该如是！

赵允初心里很是佩服！这才是做学问的模样！

不像是后世的某些所谓学者、专家，有个电脑和ppt，便走遍天下，大言不惭地谈古论今了。