第五十八章 布莱克的笔记（2 / 4）

这是个什么地理表述啊？我一头雾水。

第二部分分成两块：

其一是未经迁址的菲莱神庙在满月下的场景。倒是和我想象的差不多，还是献祭以后给放映了一个小剧场。小剧场更加确切地指向了沙漠里的一座神庙，现在我知道就是赛特神庙了。

估计李元他们前日也是经历了这个。

其二是阿拜多斯的一些文字记载。

六十年前法国考古队兵分两路，老布莱克等人南上去了阿斯旺，剩下的人北下去了阿拜多斯。当时的通讯技术已经能支持两队人马互通消息了。从记录上看，阿拜多斯的奥西里斯墓倒是没什么特殊反应。

不过当时的交通还是不够发达，那些人没赶上最后在月圆结束前进神殿。但是也因此捡回了一条命。

第三部分就是这赛特神庙了。

根据老布莱克的说法，赛特神庙应该就是我们工地下面那个荷鲁斯神庙里提到的，图特摩斯三世修的两座神庙之一了。在全知神庙的ar复原里，沙漠深处的神庙应该也是它。

在后面一页，老布莱克单独记录了荷鲁斯神庙的一些事情。

这座不存在古埃及历史里的神庙在近代首次被发现应该是上世纪四五十年代。法国的东方考古研究院在对孟图神庙进行发掘的时候无意间挖开了通向这座神庙的路。

对于新王国时期的法老们来说，每一次的建造工程都有其特殊的政治和宗教意义。建造大臣会命工匠以法老之名在新建筑上铭刻王的功绩，并且会记录下“于何时何地为哪位神明建造了一座名字是什么的建筑”。这些简明扼要的信息对后世的考古工作者万分重要。

但是在荷鲁斯神庙里，却没有神明的名字。

直到埃赫那吞的宗教改革把权利和宗教中心尝试性地从卡尔纳克往阿尔马纳迁移，这里才落寞了一阵。

至于为什么会有这个举动，学界广泛的认识是因为宗教的权利已经威胁到王权了，所以埃赫那吞需要用一个由王室垄断的神明-阿吞神-来替代由宗教祭司集团把持的众神，以挽救已经飘摇的王室。毕竟不是每任法老都像是图特摩斯三世一样，既是大祭司又是法老。是世俗权力和宗教权利的双重化身。

解释完了荷鲁斯神庙，老布莱克结合后面的经历，分析这两座神庙不是并列的，而是存在先后顺序。

在找到赛特神庙之后，会得到特定的信息。而赛特神庙的秘密会在最后的神殿里得到解答。

但是布莱克并没有补充上赛特神庙的秘密是什么，也不知道他们有没有找到答案。

六十年前那些人进到赛特神庙的方式和我们完全不同。

原来法国考古队在二战和埃及独立战争的兵荒马乱之时摸到了村子，在那里发现了赛特神庙。当时只是匆匆记录了坐标，就急忙撤出去了。

等到十几年后老布莱克等人再来，赛特神庙的入口就大刺刺地敞开着。而神庙里的贡品等已经被村民们搬空了。等到他们进去的时候，见到的就是一个空荡荡的神庙。

祭坛上没有神明的头像。据法国人说那却是七十多年前就已经不在了的。也不知在更早的时间里，被什么人出于什么原因拿走了。

至于赛特神庙里我无意间发现的双侧壁画，老布莱克等人六十年前也注意到了。