第一百零八章 以混乱为秩序（2 / 2）

其次就是这里的陈设毫无道理。

门口有荷鲁斯和托特的兽形青铜立像，这是我们在里看到的第一对儿立像。复原的应该是给法老加冕的场景，这个动作一般是由带着隼头和白鹭头的祭司完成的，但是这两个立像表达的是神本身，因为戴象征着神的冠冕，并且是动物的身体。然而祂们的脑袋缺和身体不匹配。

隼头长在狼身上，鳄鱼身子配屎壳郎脑袋，还有青蛙顶着个公羊头等等。诸如此类的错位安放在这里比比皆是，目之所及就没有一个神明是全须全尾的。

亚诺拍了拍猫头羊身的铜像。

“怎么感觉像是有人在这儿做疯狂实验似的。”

我能清楚的听到亚诺的声音，和他身旁那个缝合怪，但我看不清他的样子。同样的，他望向我的时候也在望着虚无。

周围的铜像倒的确像亚诺说的，简直就像是日本鬼子邪恶的人体实验室。只不过古埃及人没他们那么变态，所以我更加疑惑于眼前所见。

当时制造这些乱象的古埃及人在想些什么，难道他们不是致力于制造和拥护秩序么？

在古埃及神话中，大多数神都有一个共同的目标：维系玛阿特，就是真理女神，在亡灵书中对死者进行审判时用的就是玛阿特的羽毛。这埃及宗教的整体秩序和中心原则，但是一些神的存在会干扰玛阿特。像是之前伏击过我们的阿佩普就是混沌的力量，塞特就是一个即可以与混沌斗争也可以巩固混沌势力的神。

而被神青睐是古代文明里很重要的一部分。神明永远站在胜利者这边，因为胜利者是神明所选择的。

我国的封神榜讲述的商周之战中纣王因为“无道”而被降下神罚，商最终被周所灭；荷马史诗伊利亚特中描述的特洛伊战争也是由特洛伊被众神唾弃而早就谱写好了败笔；在古埃及神话中就更不用说了。法老代表的是正义和秩序，他的敌人是混乱且失败的。这是埃及世界观中很重要的一点，神明站在法老这边。法老是遵循秩序、有正义故而是胜利的，而与法老敌对的则是那些代表着混乱而邪恶的敌人，终将会被消灭。

在混乱中创造和维系秩序，这就是埃及神明最重要的职能。毕竟在古埃及，失去了秩序简直是不可想象。在最重要的文本里，古埃及人都向往着像太阳神一样周而复始，像死亡的奥西里斯一样恒定。

埃及人相信太阳会保护他们。可从进到神殿以后，见了无数的神明，现在甚至见到了神明之间的排列组合，却从没见到太阳神。

尝试着构思一个世界：

太阳神被阿波菲斯咬死了，太阳第二天没有升起。尼罗河的河水不再流淌，庄稼不再生长，习以为常的一切都不复存在了。你爱的人其实是穿着她皮囊的外星人，而你自己竟然只是数千年前一个亡魂的克隆体。

但有秩序在，这些担心都不会存在，这就是秩序的力量。可在这里，神明本身竟然就是混乱。阿努比斯的头竟然长到了伊西斯身上，简直是不可理喻。而时间和空间同样是混沌的，古埃及的一切建构都被打破了。

我们面对的，是一个无序的古埃及。