第四百二十五章 隔阂（1 / 3）

今冬的天气有些诡异，前一刻开始阳光普照，一片云彩飞来，寒风顿起天色阴暗，飘飘扬扬的雪花儿便落了下来。.马车沿着朱雀大街直抵城南的明德门，穿城而过，顺着山路进了终南山，李治的侍卫则骑着马，跟在后面。

李治坐在车厢里，兴奋得爬上爬下，一会儿指着壁灯问房俊这可是新式的玻璃所制，一会儿摸着柔软的皮草坐垫问这是什么动物的？一双眼珠都快不够用了，活脱脱一个好动少年。

生于皇室，什么样的奢华李治没见过？只是这四轮马车的样式实在太过新颖，车厢内的装饰也别出匠心，这位正太又正是对一切都好奇的年纪，可算是把房俊烦个够呛……

此去的松吟观，正是上次遇见长乐公主，并且一时昏头做出那副《爱莲说》的那处道观。房陵公主自打和离之后，便出家为尼，李二陛下念及兄妹之情，赐了这座道观于她。

古代女子削为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门，恪守戒律，了此一生，这是多数。另一种是为生活所迫，以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地，如有些妓女年老色衰，或为人所弃，无路可走，就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“开放”、“自由”的手段而已。

说起来，理塘皇室以为自称老子的后代，尊崇道家，所以皇族女子出家为尼者甚多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数，当然亦有真正看透世情、躲避反诉骚扰者存在。

清朝宋长白的《柳亭诗话》中也记载道：“李义山诗《碧城》三，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康（诸公主）先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”

这“筑观于外，颇失防闲”几个字点明了问题的实质。

唐朝社会风气开放，尤其是皇家，作风靡乱。公主们住在宫里，搞“性|自由”毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。

唐玄宗私会儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号“玉真”，他们在道观频频幽会……

此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别……

除了搞异性恋之外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。

总之，贵族女子出家为尼在道观中居住，并不是什么好事。

是以，听闻李治说了长乐公主因与长孙冲不睦而搬出长孙府时还有一丝窃喜，可听到长乐公主搬出长孙府却住进了房陵公主的松吟观，顿时蹙起眉头，心生忧虑。

房陵公主的名声老早就臭大街了，跟自己的侄女婿偷|情被丈夫捉住，丈夫带着人将侄女婿给干掉了，然后自己又与丈夫和离，出家为尼……

这能是正经人么？

长乐公主这么一朵白白净净纯洁如水的白莲花，可别被房陵公主这个后现代女性给带坏了……

马车沿着山路直抵松吟观的门口，早有候在此处的内侍迎上来。

因是长乐公主、高阳公主、晋阳公主等等皇家公主驻跸再此，外人一律不得靠近，是以不但有内侍候在门口，见有游人至此便驱逐，更有一队禁卫驻扎，以应对紧急状况。