第106章 非是灭佛 损之而益罢了（2 / 4）

回袖听了，若有所思：“这么说，寺庙拆了，还有功于百姓？”

酸花道：“那还用说！庙里的和尚不事生产，又占有大量田产，好多人为了有口饭吃，都出家当和尚去了。干活的人少，粮食不够吃，最终还是害了百姓。历朝历代，只见百姓饿死了，你何时见过寺庙里有和尚饿死的？”

“这次盖新房的三户人家，其中一家是还俗的。你看看镇里，半个镇子的人都在吃高粑粑。”酸花指着不远处的镇子道。

其实，当地人建房，不是茅草屋，就是木板房，一个地方，只有寺庙是最好的建筑，本身就很有问题。明人来了之后，有能力的人家，都学着汉人盖砖瓦房，这才流行起上梁和高粑粑祈福。

回袖向来不问世事，她时不时抢着管一些申式南府上的事，只是为了好玩。前一久她在上界行走，结交了一些朋友。有消息称，申式南在凡间清理僧道，拆除寺庙，让西方佛门很不高兴。

申式南无心上界之事，只要不牵扯到他，上界闹再大，他也不关心。

上次他被佛门暗算，生死一线，还没来得及报复，望潮居士已经替他出头，让佛门栽了好几个大跟头，申式南就暂时搁置，不再与佛门计较。

回袖将上界的消息告知他后，他顿时回想起，弘忍法师有许多不寻常的地方。佛门向来极少动刀兵，何以那二百多僧人能受弘忍的蛊惑？

坊间传闻，少林十三棍僧曾救过秦王李世民，此事真假申式南不知。就算是真的，佛门动的也只是棍，而非刀剑这样的凶器。

莫非有什么人针对他布了一个局？即便如此，申式南也不后悔借刀杀了那些僧人。那些死活不愿意还俗，又不通经典的僧人，只不过是好吃懒做，贪图信徒供奉的香火钱，不想服徭役，不想干活的蛀虫而已。

这样的蛀虫，比社会底层的混混、泼皮、无赖还无药可救。通过六爷，申式南好歹挽救过不少混混泼皮。

拆除寺院，解散僧众，官府是给了田产补贴的，足够他们还俗后能生活下去。既然他们不自救，又何必怜悯他们？

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申式南之所以急匆匆赶去老挝司，处理僧道也是其中一个原因。老挝司的僧众不比缅甸司和大古剌司少，僧人不事耕种，全靠其他人供养，导致老挝百姓日益穷困。

百姓越是没有出头之路，越是信西方极乐世界那套。大多数寺庙吸百姓的血比官府还狠，僧人日子过得比官吏还逍遥，这一切，都是建立在对百姓的盘剥之上。

“哇哦，这些寺庙全都建得雄伟壮观，佛身全都镀金，那些和尚尼姑一个个白白胖胖，还有布鞋穿。反观百姓这边，茅草屋，烂板房，光脚板，我终于理解老申为什么元宵一过，就急吼吼地往老挝赶了。”骑在马上的苏苏，说话还是一如既往地让人不那么舒服。

回袖从剥开一个柚子，抛了一半给言婴：“博士娃娃，你说这柚子，真的是从中州传到老挝、缅甸这边的？我怎么有点不信，明明这边的更好吃啊！”

“叫我博士就博士，为何要带个娃娃？”言婴不满。

“谁让你叫言婴的，婴儿不就是娃娃吗？”回袖满不在乎。

苏苏偷笑。他讲理讲不过言婴，但回袖又是言婴的克星。

“我大明国子学册外第一博士的名头岂是白叫的？”言婴识趣地不在纠缠那个问题：“当然是真的！《诗·小雅》有诗曰‘小东大东，杼柚其空’，汉时民间有无名氏作诗，‘橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自雕饰。委身玉盘中，历年冀见食。’说明中原各地早在商周时候就有人在吃了。”