第六百三十三章 补充（2 / 6）

修罗道，广义上，修罗可是非常非常多的，这个问题太辩证了，有点像名家的名辩之术，白马非马，鸟有三足。

啊，是，浅显来说，名家的辩术可以说是诡辩，我最开始就是那么想的，我认为名家就是一群诡辩者，强词夺理，胡搅蛮缠，牙尖嘴利的家伙，有够伶牙俐齿的。

但是，深层次来说，名家的思维是颠覆性的，超越性的，是能直接从定义层面的说法，类似于逻辑学，你以为他在胡扯，但是其胡扯都有一套完整的逻辑，学逻辑学的一个搞不好段数低了都会被绕进去。

名家很像杠精，喜欢刨根问底，但是类似于高级杠精，有文化的杠精。

比如你和他讲太极生两仪，那么名家的人就会直接说为什么不是三仪，六仪。

杠精就是单纯的想反驳你，而名家的人是真的想弄明白为啥是两仪，为啥不能是三仪和六仪。

所以很多人都会被名家的高手给问住。

佛法，佛说，阿修罗。

佛讲四法，阿修罗偏说五法，又说佛偏心于帝释天。

之类的，类似于杠精吧，不过是很能打的杠精。

大道包容万物，也就说不是对错的问题，因为一切都是，对错也是叠加态，因为大道包容万物。

只是，修罗道，贪嗔痴，极其容易陷入痴。

所谓的执念，因此，佛言，总是告诫人们，放下，放下，放下执念。

人间道的杠精，修炼到修罗道，成为了修罗道的杠精。

杠精练武，等于能打的杠精。

杠精习文，等于有文化的杠精。

同样是类似抬杠的问题，比如你说两仪，它就说三仪；

杠精就是单纯的想反驳你，对问题本身并不感兴趣。

而名家的高手，是实实在在的直接对这个固有逻辑的挑战和发问，是更倾向于求知。

这就是，看似同样的行为，同样的提问，发心不同就有不同。