第486章 荒古世界（1 / 3）

类似华夏杭州的地方，在大隋是座县城，西湖只是城外的一处湖泊。

以前误以为西施长于西湖边，其实是绍兴人，诸暨山附近的苎萝村；其父卖柴，母浣纱，以父亲的职业为主，故而称作卖薪女。

“弱水三千，只取一瓢饮；繁华三千，只为一人饮尽悲欢。”

本王已取二十三瓢饮，文君祖籍邯郸，娘子们都可称作北方人。江南多美女，实与本王无缘，收复江南时已拒绝过。

江南之地村镇和县城多，人口主要集中在长江和钱塘江之间，州治定为钱塘而非建业，主因钱塘有建设港口的基础。

扈渎一带，属于未开垦的处女地，随着华夏人的到来，扬州的大隋人逐渐开始了解大上海，然而短期内并没有多大用处。

刺史府旁的一处别院，住着婉容和秀秀，刘渊听说本王要来，安排完事情后，就赶到此处等候。

“刘渊卿家，辛苦了！”

“仙师君王奔走于三个世界不言苦，臣分内些许小事，不足道哉。”

曾经的南匈奴王，早已失去称王的雄心壮志，越来越谦逊有礼。或许是一方水土养一方人，更或许是年轻长寿的诱惑，人的世界观会变的。

看向刘渊，等着他说事情，有事说事，无事饮茶喝酒闲聊。

刘渊掏出手机，点开视频文件。

“仙师君王，扬州想引进昆曲和越剧，有利社会稳定，百姓安居乐业，也有这样的基础。”

昆曲盛于明朝，腔调软糯、细腻，最初只是民间的清曲、小调。

越剧成型于清朝，汲取了昆曲、话剧、绍剧的优点，经历了男子越剧到女子越剧为主的历史性演变，被誉为华夏的歌剧。

大隋以苏彧为首的文人，对华夏战国末期之后，两千余年的文化，非常感兴趣。

华夏秦统一六国，大隋楚统一六国，历史的走向自此发生变化；前晋差点将历史回归原位，却出现本王这样的变数。

如今大隋和华夏交流日益增多，以华夏历史为鉴，肯定是大好事，譬如大隋崇尚的儒学，与宋明理学差异巨大。

宋明理学称作新儒学，为神权和王权提供了合法性依据，兼容佛道两家，论证纲常名教的合理性和永恒性。

显而易见，与大隋崇尚的儒学相比较，完全是南辕北辙。

大隋不承认神权，仙师君王只具有象征性，修仙人来自普通人，眼见的事实。

佛说与墨家类似，修心其实是修神识，没有灵气啥都修不成；如同古雄吠陀一样，修出一滴水的识海，啥用都没有。

道家来源于《易经》，伏羲传下来的，在失去灵气的蓝星，追寻能量的奥秘，宇宙的起源，很难有啥成效，反而显得玄幻。