第一百零一章 姐妹夜话 意识吸引（3 / 3）

尤其是到了现在，我们和他的处境，经历轨迹已经完全不一样了。几乎可以说，我们已经完全不是一个世界的人了。这样下去真怕哪一天我再也控制不了自己，做出什么不理智的事情来。

苏瑜默默的点了点头，心里却是想到了那次，送她二姐苏卿两个人回魔都的那一夜，杨焱和自己在一间宾馆客房里，自己洗完澡做出的那一幕，不就是不能自控了吗。好在的是杨焱那时候已经睡着了，两个人没有发生进一步的举动。

想到这苏瑜有些不好意思的脸红了。借着喝水的机会，掩盖了一下自己的尴尬。这才说道：不知道你有没有过一种感觉。当你在一件事情上犹豫不决的时候，如果凭借着常识去做，往往不如人意。反而是在凭借感觉去做，会有意想不到的收获。你可明白这是怎么回事？

还有在一些完全不了解的情况下，事情不知道怎么做。有些时候就会突然灵光一现，跟着感觉就能顺利解决。或许这些我们平时并没有注意到，但是这种情况是确实存在的。

温惠丽盯着苏瑜，满脸疑惑的问到：小瑜你这是什么意思，我们探讨的是为什么会被他吸引，你这是说的什莫啊？

苏瑜思索着说到：我不知道你对人体了解多少，对人的五感六识了解多少？

五感不就是我们感受形、声、色、味、触，的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉吗。六识就是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识这六识吗？统称做五感六识。温惠丽不明觉厉地说道。

苏瑜了点头，说到：不错这五感六识，其实是一套我们认识事物的根本。感受形靠的是眼识、身识捕捉，意识明断；声感是依靠的耳识获得，意识判定；色感靠的是眼识获取，意识辨别；味感靠的是鼻识、舌识感触，意识明辨；触感靠的是身识感受，意识决断。

形、声、色、味、触为感受所获得；视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉为感受方式；六识当中的眼、耳、鼻、舌、身五识是获取器官，通过他们感受获得的感受是获取方式。五识获得以后，需要意识来分辨，决断。这个意识是怎么得来的呢？

温惠丽点着头，说到：所为形之为形，辨方圆，识长短，分大小；知声音；辩黑白；知酸甜；知温凉，都是我们在成长的过程中，被灌注的知识认知，通过大脑的分辨，经过有意的归纳，所给出的认识判断。说白了意识就是成长得到的知识，通过大脑的分辨得出的结论。这些都是有迹可循的。对吧小瑜。

是的小丽，我们的意识是说我们的认知所左右的。我们的知识越丰富，这种认知就会越加根深蒂固。这种认知根深蒂固以后，我们就会渐渐的失去我们的另一种本能。这种本能我叫他神识，或是说的第六感，神魂本身的感识知觉。也可以叫他魂识。

这种认知是我从一本书上看到的，当然这本书现在来说是不会被广大常识社会认可的。书上说这种感知认识是人最原始，最根本的能力。在我们刚出生的那段时间，都是靠神魂的感知认识这个世界的。就像那时候饿了知道吃，渴了知道喝，倦了知道睡一样是我们人的本能，凭借这种本能我们知道躲避灾难，趋向有利自己的方向去做事。

可是当我们在成长当中，学习了更多的知识，我们原本的本能，就会被这种有意的辨识所取代。这时候就是意识取代了神魂原本感知。这样之后，我们就只会在自己认知得的范围内活动，一旦超出了我们的认知，我们就会强行通过意识告诉我们自己，那个不合理，这个是合理的。我们得到的这个合理的意识判断，只是我们通过学习的知识得出的合理，并不是这个天地，宇宙本身的合理。

所以我们有了意识之后，在所谓的科学领域里，一次又一次的推翻，我们之前通过成长学习所获得的结果。我们为了给我们的认知找到有利的支持，就会通过不断的尝试，所以就会在暂时结果得到以后，被我们认知以后，在更进一步的尝试结果出来以后，先前的认知就会被推翻。

而我们的神魂感识往往直指结果，绕过了我们过去，现在，乃至将来尝试的过程，而直指结果本身。这个结果结论虽然让人无法理解，也是我们认为的不科学，可是他确实正确的。书上说这只是认知层次的高低不同，神识的感知理解，不是我们近几百年所能理解的。或许在未来几百，几千年，或是几万年以后，随着我们的尝试层次更高明，到那个时候对这个结果会有所了解吧。

我说的这些你能明白吗？苏瑜看着温惠丽若有所思的问到。

温惠丽点了点头，又摇了摇头，有些不确定的说到：从字面上来说，这些我可以理解。但是结合现实，我就很难理解了。可是这些和我们对杨焱的痴迷有什么关系？

难道说，你的意思是我们对杨焱的爱，都是来源于我们的神魂感识吗？