第62章 人到杭州，但以赈灾开始（2 / 2）

苏轼的法子简单粗暴，直接找朝廷要钱要粮，缺水首先需要疏通河道，这自然需要花钱招募人手；粮食方面不用朝廷给，只需朝廷暂缓收粮便可，苏轼上书要求朝廷暂时减收本路今年一半或三分之二的上缴米粮，等以后丰收了再分年偿还。

这个方案已经相当人性化了，宋朝在这方面的制度其实是没有问题的，可挡不住人有问题，所以苏轼的折子递上去很久都没有得到回应。

不过苏轼可不是一般知州，立马又给执政的几位大佬写信，包括文彦博和吕大防在内都收到了苏轼的求救信。

多方呼吁之下，朝廷总算是批下来了，同意地方保留上缴米粮的三分之一。

所以你要掀屋顶他就同意开窗的这套逻辑，在哪个时代都适用，另外的一套逻辑则是上司永远会打点折再答应你的要求，不然他找不到存在的意义。

这个道理苏过懂，可苏轼不听，选择缺多少要多少，导致粮食还有缺口。

这里面还有另一个问题，就是苏轼其实还可以以赈灾为由办理救荒的贷款，这个是有政策的，后面再让百姓们偿还就是了，但苏轼没有这么做，他采用的是留下部分上缴粮再进行平籴的做法。

这是他的政治理念，放贷于民无疑会让他想起新法中的青苗法，他这次的做法苏过也是赞成的，缺粮的时候给钱肯定不如给粮食。

苏过一直专心在苏轼身边学习，他太缺少这种处理实际问题的能力了，后世的人无法解决当世的问题，这很正常，因为基本的逻辑都不一样。

像这次浙西这个程度的灾害，在这个时代属于司空见惯的事，古代种田可不就是靠收，所以朝廷不会专门拨粮，一般都是靠地方自救，和后世的一方有难八方支援完全不一样。

当然，如果遇到了重大灾害，朝廷还是会采取粮食赈济和减免赋税之类的做法。

遇到不懂的问题，苏过便立即向苏轼请教，让坡仙这段时间完全找回了作父亲的感觉。

但也有产生分歧的时候，比如关于度牒一事。

之前提到过，苏轼向朝廷要钱，但不是要的金银铜钱，而是度牒，就是出家饶身份证明。

在宋朝，想要出家，必须先得有一份由中央发下来的度牒，再去寺庙里面剃度。别看了这个东西，它可是政府财政收入的重要组成，最多时甚至超过朝廷岁入的十分之一。

度牒这么值钱，并不是因为想出家的人多，哄抬了物价，而是出家的好处太多了，和尚不用服兵役、劳役，不用交税，寺庙的田产也不交赋税，所以地主也需要度牒。

朝廷没钱，出售度牒也是常规操作，可在苏过看来，这种做法无异于饮鸩止渴，发的度牒越多，不交税的人就越多，收不了田租的土地就越多，然后就越没钱。

苏轼则不以为然，在他看来，出售的度牒毕竟有限，所以危害并没有苏过所的那么夸张。

一次两次确实没什么，但你年年卖，打着各种由头的卖，年复一年的下来，交税的人少凉还没啥，能收田租的土地越来越少了却是致命的。

不过眼下苏轼无心掰扯这个，因为朝廷的度牒拨下来了，但他被人穿鞋，杭州仅得了三十道。