41.六甲隐天时（1 / 3）

当来人看到张弼手中玉简的时候，先是一愣但紧接着就大笑出声。

毕竟对于当世人来说，三家修士之中会持这种玉简的唯有儒门中人，这是一种礼，而且还是从旧时王朝中遗留下来的古礼，甚至还一度让人笑话过。

毕竟儒门正统就是一种君臣之道，君和臣之间是有区别、有等级的，断然不是阴阳这样的平等关系。

“你不会是想靠这种东西来保命吧？”来人的言语中充满了讥刺，但他那戏谑的眼帘深处却是藏着深深的警惕。

身为一名金丹后期的修士竟然到此时都还没拿下对手，虽然这其中固然有汪清璇这位儒门高手的关系在内，却也不应该让张弼如此轻松的施展能为才对呀！

所以很快他就意识到，这其中有一些关键性的东西被自己忽略掉了。

但究竟是什么东西呢？

转头再战。

张弼祭出灵器，并且以另一种方式运转云炁，而其背后所配置的功法便是黄庭经中的黄庭妙真决。

由于茅山鬼道不同于大多数修炼功法，大多数修炼功法都是修炼灵气，而茅山鬼道则是专门修炼阴阳两气。

但阴阳两气通常都无法直接修炼，所以需要修炼者进入到一种特殊的状态之中，这便是“太和体”。

所以茅山鬼道又被称之为阴阳合德道，后有部分道统传入丹鼎派之中，衍生出了阴阳合和道，以至于黄庭经不仅茅山宗的道士会读，丹鼎派也会修习。

回到眼前来，张弼虽然缺失了很多的三魂七魄，但却并不妨碍人为阴阳之体的本质，这是张弼可以运用茅山鬼道的原因之一。

当张弼将自身转化为太和体的同时，配合手中黄庭玉简，瞬间他的脚下出来了一个浑圆的影子。

此时虽然是白天，但却没有太阳照射，按理来说应该无法透射出人的影子，但在茅山宗里，形为阳、影为阴，正所谓形影不离，只要能达成阴阳合德道，便能开启太和体，并且动用茅山鬼道的诸多无上道法。

来人见状不敢大意，以灵气温养自身剑气，并以剑气之中的锐金之象继续吸收天地间的灵气，以达成生生不息、周而复始的大圆满境界。