107.取得人魂（2 / 3）

谁？

由于张弼这话并没有借由天眼通中的灵识进行传音，而是直接宣之于口，所以张克己和陆恒也都能听在耳边。

尤其是陆恒，在明了张弼的身份以及山神张勃对其的尊重后，更是有一种直观的感受，那就是此时张弼所感慨的对象恐怕是仙界之中某位宣和真人的宿敌。

陆恒猜的没错，此时此刻张弼所察觉到的一丝不同寻常的迹象正是来自于那纯阳真人吕洞宾。

丹鼎派一门的修真之法张弼虽说向来都不屑一顾，但却从未小觑过，无论是他和那纯阳小儿斗法，还是开创出练气筑基结晶三个境界的葛洪，都可谓是小心谨慎。

但是，有很长一段时间，正一和丹鼎两派相对趋于平稳，并没有再有新的建树，而且还进入到了一个彼此相互融合的发展阶段。

而在这个阶段中，也诞生出了一些为两派共有，且能够取长补短的道法。

而其中最精华之处就是万法自然。

由于正一道本质上是一门杂学，其吸纳了方术士学说、阴阳术学说、墨家学说等多种学说，加上黄帝的帝王术，其品种多样，涉猎范围之广，是其余教派所不能比拟的。

因此正一道所秉持的理念便是那四个字，正以治邪，这其中的“正以”二字就有以一统万的意思，也有万法归一的意思，换句话说就是以万法入道，最后达到自然。

而丹鼎派则是反过来，由于没有吸纳庞大的学说，导致丹鼎派必须要自创一套体系来作为立根之本，这便是内丹修炼法。

而内丹修炼法的主旨便是道德经上的那一句话，上善若水，水善利万物而不争。

所以，丹鼎派的修炼法一开始就是自然的状态，借由修真者体内的灵根来吸收天地灵气，再经过修炼而逐渐达到兼利万物的程度，也就是“自然万法”。

从混沌之地中火势刚开始升腾起来的时候，张弼就在探查着地利环境的变化，可以说火会烧到哪里以及烧到什么，乃至于何时会抵达，都在他的盘算当中。

但遗憾的是，最终的结果和张弼的推算大相径庭。

无论是泽火革还是泽山咸，本质上都只是顺势还是借势的区别，而这个势从哪里来，便是地利环境。