第一卷 重识三国 第2章 张奂（2 / 3）

一阵遐想之后，张猛一行人已经来到了城外的村庄。说是村庄，却由于有上千学子经年累月在此求学，所以已经演化成了一个热闹的小镇。

这些学生倒也不是因为张奂的出现才聚集起来的，而是因为弘农杨氏常有家族族老甚至退休的大佬在这里讲学。

弘农、三辅、乃至整个关西地界的文人士子慕杨氏之名，渐渐汇聚在此，形成了规模。张奂不过是恰逢其会，借着杨氏先搭好的这块台子，讲起了经学，于是有了学生千余众。

当然了，张奂能借杨氏的宝地念自己的经，也是有原因的。

第一，张奂与杨氏的经学本身是同出一门的，都是《欧阳尚书》，张奂是原太尉朱宠的门生，而朱宠和杨赐都是桓焉的门生。所以两家的经学并没有相互对立和竞争的关系，反倒是可以相互提携后辈，促进两家关系。

第二，虽说这里有上千学生，但不管是杨氏还是张奂，真正在门下受录牒的门生却不多。门生和学生，一字之差，却有天壤之别。

学生，只说明你拜了师，交了拜师礼，有些甚至连拜师礼都没有，只是旁听过几次讲座。

这样的学生与老师之间不构成很强的依附关系，假设老师蒙冤下狱，学生固然可以有为老师擂鼓鸣冤的义务，但也可以一走了之，并不会受到牵连。同理，这样的学生要是出了事，老师也没有出手相救的义务。

但是门生就不一样了，一旦受了老师的录牒，两人之间的关系迅速会升级为仅次于父子的依存关系。一荣俱荣、一损俱损。

不论老师有什么事，门生都有义务出来鞍前马后，摇旗呐喊。党锢之祸发生时，很多清流领袖、党人大佬的门生都在党锢的名单中，其中的依据便是录牒的名单。

曾经有一个叫景顾的人，出自蜀郡景氏，拜在了党人领袖颍川李膺的门下，还没有来得及录牒，就遇上了党锢之祸。

景顾因为没有门生的名分，幸免于难，躲过了党锢。

但这样被动逃避了的行为，在士大夫集团中仍然是要遭受非议的，所以他的老爹，时任侍御史的景毅就只能自己上表请求罢官辞职，以显示自己附党的立场。

同样的道理，对于门生，老师也是有义务倾力提携救助的。因此，世家官员在选用门生的时候，是比较谨慎的，通常都是优先选择其他世家出身的子弟。

而掌握同一门经学的世家，相互之间收取门生，则是最优先的选择了。比如杨赐的祖父杨震，也是拜在了桓氏的门下。这样既有家学相传，又有名师指点，两者间相得益彰。

经学的传承，是门生和学生的另一个主要区别。

为了确保对经书解释的权威性，只有受了牒的门生，回乡之后才可以讲解传授经学，成为新的老师甚至大儒。