第58章 坐而论道（3 / 3）

这种东西不同的人读起来其实有不同的理解。

所谓的仁德和仁义，在陈青峰的理解就是站在大多数的一旁去指责少数人。

永远站在大多数永远站在利益的一方。

这是陈青峰用不迂腐的方法来解读《论语》的方式。

所以如果看不清形势的话，你就无法理解《论语》这本书背后真正要表达的含义。

一方面统治阶级，希望下层民众用表面的方式来理解论语所传达的精神。

而更多的方面，读书人则在用论语隐含的另一套逻辑进行实际的操作。

这才是某些古人为什么会说出半部《论语》治天下的论调！

看到陈青峰的眼神，金议员似乎也注意到了。

于是便开口问道：

“这就是陈检察长吧，你也读过中国古代的典籍？”

“我拜读过论语，而且中文其实学得不错！”

“哦，这在年轻人里可真是少见！其实我也很喜欢和别人谈论《论语》，不过这么多年来，很少有年轻人在这方面愿意下工夫的！”

“金老师，我认为论语这部书其实用两句话就可以总结，遵从礼仪，顺应天道！”

金议员听了却笑了笑。

“只是这么粗浅的理解吗？”

“要做到这8个字可并不简单，比如很多人都不明白，孔子所倡导的礼仪和天道到底是何物，如果是教化民众的话，礼仪和天道就是朝野想要推广的那一套，想让韩国的女孩子懂得延续后代，让韩国这个国家继续生存下去，想让年轻人努力工作，为国家多多缴纳赋税。可实际上，真正应该做的，是倡导大多数人所理解的道义，并且去遵从这个趋势？”

“什么意思？”

“简单的说就是站在大多数人的角度去指责少数人，如果是执政党，宣扬这一套当然没错，但要是在野党的话，为了争取选票，恐怕不得不反过来谴责那些资本家以及国家对财富分配不均，所以低生育率就得归咎于国家和财阀的头上……”

“真是没想到，一句话居然能理解出两层含义？”

“很简单，一层含义是用来说的，另外一层含义则是用来做的，作为在朝的政党，必须说一些违心的话，可在野党就没有这样的顾虑了，但一朝朝野转换，轮到在野党坐庄的时候，话却不得不再次反过来说。所以这就是老师您高明的地方，永远在野，绝不在朝，永远站在对的位置上，所以您可以永远在政坛上屹立不倒……”

金议员听到这里脸色突然一变。

“真是太狂妄了，你知道你在跟谁说话？”