第三十四章《江南》（2 / 2）
江南忆，最忆是杭州：
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
江南忆，其次忆吴宫：
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？
从白居易诗中的《忆江南三首》可以看出，江南的美丽在白居易眼中留下了深刻的印象，可见中唐时期的江南，俨然成为文人墨客向往的胜地。第一首开头就写“江南好，风景旧曾谙”，充分表明白居易认为江南的风景特别好，对江南的风景谙熟，在他的脑海里留下了深刻的印象，第二首开头写“江南忆，最忆是杭州”，可见杭州最受作者喜欢，而西湖的风景可能是作者的最爱，才会留下诗句“最爱湖东行不足”，第三首开头写“江南忆，其次是吴宫”，也即在作者的眼里，苏州吴宫的美仅次于杭州西湖。作者为什么要回忆江南的美景呢，泰半是因为“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，春天时的江南，百花盛开，已经极其红艳美丽，红日普照时，显得更加耀眼动人，一江春水在红艳艳的阳光照射下，粼粼的绿色波纹呈现为蓝色的摸样，充分表明作者非常喜爱景色宜人的江南春景。
诗人白居易先后在杭州和苏州任职，从第二首和第三首看出他，在杭州任职期间，中秋月圆之日，游历观赏天竺寺，寻找三秋桂子，登上郡亭躺卧，观看钱塘江的潮起潮落，在苏州任职期间，一杯接一杯的喝着吴宫的春竹叶美酒，并在吴宫里欣赏着翩翩起舞后美的像芙蓉一样的歌姬。从白居易的这组诗看出，白居易在苏杭的日子实属让人欣羡不已，在杭州就游山玩水，在苏州便莺歌燕舞，可见是非常幸福的仕途中人。中秋桂子，钱塘潮头，何时再重游，吴宫美酒，歌女起舞，早晚复相逢，充分呈现了作者对重游江南欣赏美景的期待，更是期待与至交刘禹锡再度重访苏杭，史上的白居易是幸运的骄子，一生顺遂无特别重大的挫折，在回到洛阳后，与好友一唱一和，依旧可以回忆江南的美好。
这三首《忆江南》，看似各自独立，通读下来，便会发现他们前后照应，脉络相承，可构成有机整体，是层层递进的诗作。第一首中名句“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”广泛流传，有总揽三首诗中描写江南美景的效用，接下来再描写最忆杭州的秋景，然后描写吴宫之景，论诗词艺术感，第二首诗不及第一首，第三首再次之，虽无一气呵成之感，却也能顺利将三首诗贯通一起，颇能呈现作者的高超的赋诗技巧和艺术美感。尽管白居易在苏杭的任职时间不长，对江南的印象却能长留心中，可见白居易所处的唐代，江南的风景颇受文人墨客的欢迎，众多优秀文人墨客的到来，也为江南的文化发展锦上添花。
中唐以来，江南在中国的地位逐渐跃升，不管在经济上还是人文上，至今为此已有千年引领全国，其次中唐以来，藩镇叛乱时有发生，江南远离京师长安及东都洛阳等政治中心，相对安定的环境也促使文人墨客纷纷入驻江南，闲居洛阳的白居易梦想再次神驰江南，或许已成为李唐中后期文人的普遍情愫。美丽的江南欢送诗王白居易和诗豪刘禹锡后不久，正值年轻有为的杜牧开始涉足江南，而立之年的杜牧受到淮南节度使的青睐，在扬州一带任职，也即他多首诗篇提及的江南名城。熟悉杜牧诗篇的朋友应会知晓，杜牧在江南的风流韵事最为世人所熟悉，在春风十里的扬州路上夸赞歌妓、二十四桥明月夜时教玉人吹箫，想着聘聘袅袅十三余的少女，总之杜牧对江南美色的描绘自有他匠心独运的艺术手法。在杜牧独树一帜的脚本里，江南女子之美令人赞不绝口，在此之外，他描写江南自然之景也不相伯仲，《江南春》是他描写江南山水风光的七言绝句，将江南风光描绘的神奇迷离，别有一番蕴意。
《江南春》
（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《江南春》素有盛誉，诗开头两句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，简短的十四字却描写出江南的丰富多彩，千里的江南大地鸟啼声声，绿草红花相映衬，水边的村寨，山麓的城郭到处都有酒旗在飘扬。在古代到处飘扬着酒旗，也即到处有酒馆旅舍，是象征着人间繁华的气息，若是一个城市酒店旅馆林立，这个城市必是繁华之城，灯红酒绿虽然有时候是贬义词，但是它也预示着繁华热闹的景象。后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，读者对这两句的理解莫衷一是，有理解成烟雨朦胧的江南美景中，还依旧矗立着很多南朝时期遗留下来的寺庙，也可以理解成南朝时期的寺庙，很多已经湮没在烟雨之中。前两句肯定是赞美江南风光的，后两句由于理解不一，有人认为是表现作者对江南景物的神往，有人认为是一种讽刺，讽刺当朝大肆信佛事件。
从南朝的宋齐梁陈四代到晚唐时的杜牧，至少有三百年光景，南朝时数以百计的土木建筑型寺庙，从自然物质角度上看，早已经雨打风吹去，杜牧自是难以见到自南北朝时还尚存的寺庙，这两句的理解则偏向于南朝的寺庙早已湮没在烟雨中，但是从另外角度上看，许多千百年前建有寺庙的地方，现在依然是有名的古刹，故这两句也可理解成，南朝时期的寺庙可以毁而复建，直至杜牧所处的晚唐，故能依旧矗立在烟雨中。莫衷一是的解读自有其可立脚的理由，千年后的今人自是不需要对这些做无谓的争论，权当它只是单纯的描写江南的春天美景。把后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”理解成，到处是南朝以来香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中，理解成江南很多人信奉佛寺，很多香客在寺内祈福，寺庙香火旺也是繁华景象之一，说明很多人有闲有钱供奉神仙。
南北朝时期，文学家陆凯前往江南的朋友时，还是江南无所有，到晚唐诗人韦庄所在的年代，已经是“人人尽说江南好”，几百年时间，江南的地位华丽转变。现在的江南，在世人眼里，多以烟雨江南和古镇著称，吸引着国内外游客过来观光，更为关键的是，江南的经济地位一直位居国内榜首，这也是江南形成深厚文化底蕴的基础所在。在清朝年间，康熙和乾隆两爷孙多次下江南，无非是江南的经济地位及税赋对国家的财政举足轻重，倘若皇帝只是劳民伤财般闲游江南，那帮朝廷大臣可不会同意。江南地区的经济成就，造就了今日江南的文化底蕴和人文气息，江南古镇的旅游广告频现，描写江南风景的书籍不胜枚举，将让更多的人知道江南的美，吸引游客感受江南的自然风光和人文景观。
在欣赏江南古镇风光时，尤其是在朦胧烟雨中，江南犹如一幅风景画，此时的人们常常会用“烟雨江南”的话术形容眼前的江南，而烟雨一词，想必与杜牧的“多少楼台烟雨中”有点瓜葛，毕竟这首传诵甚广的诗篇，是描绘江南的，而且在大众眼里，留下经典语句远比历史让人记忆深刻。杜甫诗句中的江南系今日的湖南长沙，现在的湖南应该很少冠以江南之名，毕竟他的潇湘之名更有文艺范，白居易和杜牧诗篇的江南无疑是正宗的江南，都是描写江南之美的佳作。曾经对江南有所向往，皆是因为习读了文人墨客关于江南的佳作，这都是别人眼中的江南盛景，从旅游广告中看到的江南，也是经过人家有色眼镜过滤的，真正体验江南之美，不如自身亲临其境，未经历过杜牧在江南的风流，想必感受不到春风十里之美。