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第578章 倒骑驴万事回看(1 / 2)

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程萍听了刘傻子的故事,感慨地说:“货郎真是个善良的人。”刘傻子继续讲述:“一晃十年过去,小蛇长成大蟒,货郎挑不动了,就把它放归山里,说:‘你已经长大,自己独立生活去吧。’”龙小宏说:“这叫做放生,一种生态文明行为。”

刘傻子说,又过了几年,货郎从外地回来,听当地人说,恒山出了一条巨蟒,又吃牲畜又吃人,把山里吃得路断人稀。货郎自言自语:“该不会是自己救过的那条蛇吧?要是那样的话,我可就造孽了。”

田幻想说:“这叫做教育责任感。我们今天,有的青年犯罪,他的父母老师应该有这样的教育责任感才好。”

刘傻子继续讲,货郎坐不住了,第二天天刚亮,就手持一条扁担,前往山里。到了山中,突然一阵阴风刮来,吹得人汗毛倒竖。风停后,只见一条巨蟒从树丛中窜出,头有斗大,眼如铜铃,张着血盆大口向他扑来。

黄梅说,我知道这个故事。货郎一眼看出正是他收养的那条蛇,于是大喝一声:“畜牲,你要干什么!”巨蟒听了,定睛朝货郎望了望,好像认出了他,掉头就跑。货郎在后紧紧追赶。追啊,追啊,来到一个山洞前,那蟒哧溜一下钻进了洞中。货郎手持扁担,一屁股坐在洞口。

杨扬导游说,我也知道这个故事。待到人们听说后赶来,货郎已经坐化,化作一尊塑像。从此,那蟒再没有出来过。人们感激货郎舍身救人的行为,把他奉为神,盖寺庙供奉在里边,称为“恒山爷”。现在那庙还在,一百零三级台阶,雄伟壮观。

刘傻子教授感叹说:“货郎坐化,牺牲精神可嘉,至于,被称为冷血动物的蟒蛇呢,这个时候值得表扬,因为,它毕竟是放下屠刀,立地成佛了。”

田幻想说:“我们去拜望恒山爷吧。”他们一行见了恒山庙,龙小宏说:“恒山爷啊,您好!您知不知道,《山海经藏宝图》在哪里?”

龙小宏说完,虔诚地跪在地上,竟然迷迷瞪瞪地睡了片刻。一觉惊醒。他说:“我梦见了蟒了,也梦见了恒山爷,他对我说,建议我们去见张果老。”

刘傻子教授恍然大悟,说:“对了,恒山有张果老。我想给大家讲一讲八仙过海中的张果老的故事。你们几个继续打开梦幻开关。”

——张果老作为八仙之一,是中国妇孺皆知的神话人物。然而,历史上的确有张果老其人,他是八仙中唯一“名留青史”的人物,可以说他是一个真实的神话人物。张果老神话,盛行于唐代,拓展和完善于宋元。宋元时期随着两代统治者崇尚信仰、扶持道教,助长了崇拜神仙道术的社会风气,同时在城市兴起、商业发达、市民阶层扩大、民族文化融合的社会背景下,使得张果老神话注入了更多的世俗内容,宗教文化的发展又为其传播发挥了巨大的推动作用,使张果老神话作为重要组成部分的“八仙”神话,成为中国民族传统文化的瑰丽奇葩。

田幻想说:“这个倒骑毛驴的张果老,他到底是哪里人,他究竟是什么样的人,他为什么被国人顶礼膜拜到如此虔诚的地步,这都是值得思考的。”

张果老是哪里人?并不为人熟知,这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯,前者说其“不知何许人”,后者说“晦乡里”,而唯一确切记载的是“隐中条山,往来汾、晋间”。这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜测和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢?

王丽君说:“张果老的仙迹地在中国还有很多处,各地都懂得“有仙则名”的道理,都会谋求名人效应,为发展旅游业叫劲加温,张果老的籍贯必然成为各旅游地激烈抢夺的“仙牌”。”

方艳红说:“张果老的年龄也是一个谜。”

刘傻子教授说:“张果作为“八仙”中年龄最长者,由此得名张果老。”

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