第9章：三皇五帝（3 / 6）

《周礼·春官·外史》:“掌三皇五帝之书。“通常言古史者，必言“删拔催三皇五帝“。境趋腿“五帝“尚在“三皇“之后，人们多公认“三皇“为中华民族的人文始祖。

“三皇“之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇“，《风俗通义》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。“三皇“按照流传最广的是:伏羲(天皇)、神农(地皇)、少典(人皇)。

《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鸿》:“泰皇问泰一曰:'天、地、人事，三者孰急?'“《史记·秦始皇本纪》:“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。“司马贞索隐:“按，天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。而《封禅书》云'昔者太帝使素女鼓瑟而悲'，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。“在公元前221年(秦始皇26年)李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，演变为传说中的太昊伏羲。

《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》:自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。(伏羲、神农、黄帝)

《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。

《运斗枢》、《元命苞》等书载:三皇为伏羲、神农外，还喇和危有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝

“帝“原指五方上帝，战国后(有说是两汉)才附以人间历史人物之名替入。五方天神合称为五帝的神话。《周礼·天官》“祀五帝“，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝“为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝。后世增补的“五帝“分别有如下不同说法:

黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)。至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

《礼记·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼为五帝。

《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜为五帝。

人间的“五帝“一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸“。《荀子》中才有“五帝“一词排在“三王“前，但无人名。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德;大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝;炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝;少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝;颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);

羲(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》);

五帝少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);

古史系统：

《河图括地象》:“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与(北)极同道“。《三皇本纪》:“天皇氏，木德王，岁起摄提“。《盘古王表》:“天皇始制干支之名以定岁之所在“。《春秋命历序》:“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰'防五'，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。“引文中天皇兄弟“夹日月以行“，天皇与其结盟兄弟和日月五星一起从牵牛星出发，开始了中国文明历史。《易纬通卦验补遗》:“天皇氏之先，与乾曜合德“。此言天皇氏祖先生活在天地开辟之前，而且他们与七曜合德，即其身份极为崇高。《春秋左助期》:“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。“《帝王世纪》:“天皇大帝(为)耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。“《史记·秦始皇本纪》:“古有天皇、地皇、泰皇。“《史记·补三皇本纪》:天皇、地皇、人皇。