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六百三十一章 道统论(2 / 4)

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而永嘉学派好似从南宋时凭空而出,但偏偏又说自己是儒学一脉,未免令人有些不信服。加上永嘉学派主张事功,主张变法强国,思想近乎法家,所以被认为纯粹是披了儒家学说的皮,行得还是法家那一套。

现在林延潮说事功学学统从何而起,众士子都是一脸茫然。

林延潮道:“事功之学为儒学一脉,由孔子传至子贡,子夏。”

林延潮此言一出,仿佛半空响起惊雷,众士子们都是一醒。

众人都是心想,儒学由孔子而兴,故而推孔子为源不为过,但子贡,子夏启事功之学,我们怎么不知道。

咱们虽然书读得少,但林三元你也不能乱忽悠人啊。

见众人震惊之色,林延潮是丝毫不出意料:“朱子有言,子贡虽未得道统,然其所知,似亦不在今人之后。”

这是朱熹夸子贡的话,说子贡虽没得道统,但孔子之学他也是学的差不多了。

其实不用朱熹讲,大家也知道论语里孔子与子贡的对话是众弟子中最多的,子贡篇幅也是众弟子中最长的。

子贡辩才还极好,连孔子也承认不如子贡,此外子贡处事还擅变通,孔子评价他为‘达’。众弟子中孔子对子贡器重,也仅次于颜回。

林延潮续道:“子贡经商务实,开儒商之祖。周天子告朔诸侯,诸侯受朔时要杀活羊祭祀。后鲁国君已不用告朔之礼,子贡提议将祭祀的那只活羊去掉,孔子责子贡,尔爱惜那只羊,吾却爱惜其礼。”

商人重利,一贯为理学鄙视。

但事功学提倡经世致用,通商惠工,反对重农抑商之策。所以子贡经商求利,不合理学,却合事功之学。

至于子贡欲去告朔之饩羊,则表现了子贡重实用不墨守旧礼,这也是事功学的精神。

林延潮道:“虽子贡没有著书立学,但览其事迹,也可视为事功学之先贤。”

听林延潮这么解释后,众人也算认同子贡地位。

“至于子夏,孔子之后,讲学西河,教弟子三百人……”

子夏是孔子亲传,论语里子夏说过一句话,大德不逾闲,小德出入可也。

就是道德上大节要守住,但小节可以变通。

“……并授魏文王为王者师,又授田子方、段干木、吴起、禽滑厘,李悝……李悝篡法经,商鞅挟法经入秦……”

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