一千一百六十七章 惟精惟一（4 / 6）

“昔尧之告舜，曰：“允执厥中。到了舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言。”

“故而要学精一之功，不可不知人心惟危，道心惟微。而这危微之说，惟有君子方能知之。”

林延潮听到这里，眼睛一亮。

而对曹学抱有怀疑的徐贞明也是露出了刮目相看的神色。

曹学正要继续说，却见林延潮起身了，众弟子们见林延潮起身，都是一并离席行礼道：“山长！”

书院之中向来是师道尊严。

林延潮是山长，在学生中威望极重，见他突然下场难道是要亲自与曹学辩难嘛？

但见林延潮笑了笑对曹学道：“不必……不必紧张。”

曹学当然是一脸窘迫，见此向林延潮道：“是，山长。”

林延潮点点头笑道：“何为道心，何为人心，何又为危微之说呢？”

此言一出，顿时讲堂上嗡嗡声一片。

曹学向林延潮施礼，然后道：“朱子当年有云，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”

“以治国而论，法家就是道心，而儒家就是人心。而以百姓而论，儒家就是道心，而法家就是人心。”

听了曹学的话，徐贞明露出刮目相看之色。

林延潮也是很欣赏，曹学引用这是朱熹对这句话的解释。

按照法家的观点来解释，要让国家富强就如同道心，但不可体会老百姓的意思，天下万物莫不有性情，为政者一定要体察民情。

而老百姓过好日子是人心，但凡人都想好吃懒，混吃等死。但是你不能屈从于自己的欲望，整天不去劳动，就想着国家发福利。

同样儒家的观点，就是让百姓富裕就是道心，国家富强就是人心。

“何为精一之功？道心与人心对立，一心分为二。道心人心不能一体，有了二心。故惟一就是道心与人心一体。”曹学开始解释。

林延潮不得不说，曹学引用道心人心来破题，点明这精一之功十分精彩。