第758章 刚大木引发的思考(二合一章节)（6 / 7）

在富野由悠季的作品中，新人类一般仅作为优秀的ms驾驶员，而很少作为杰出的政治领袖出现。这说明富野由悠季所想要表达的意思，是英雄并不能在根本上推动历史前进。

这和后来的鸡神一个人揍得世界和平，是完全不同的。而且即便是鸡神，不也有一个粉发妖女在后面操纵么？

说起来，也正是因为遭到“宣扬精英主义”的非难，制作方在以90年代的三部ova为代表的几部作品中尝试以普通士兵的视角表现战争，也取得了很高的评价。

凯瑟琳喜欢高达，却有不喜欢高达。

在凯瑟琳这个“娱乐至上主义者”的眼中，既然你想要商业化，那就抛掉那不必要的人性探讨好了，抓住观众们的爽点才是第一啊！

而硬要想表达自己的观点，也不是不可以，但是为什么又要用商业化的理念来遮遮掩掩的阐述自己的问题呢？

这不是很重要的，事实上抛开思想性而完全融入整个故事——当然，是用上帝视角——那整个故事也是很不错的。

可另一个问题，则也是凯瑟琳讨厌的东西所在。

那就是在这其中的日本人的武士道的存在。

武士道是日本特有的文化现象，它随着武士阶级一同诞生，而在武士阶级业已消亡的今天尚深深扎根在日本的国民性中。这种精神的内容主要包括对领袖——包括天皇和自己的领主——的忠诚，视死如归，荣誉感，正直，坚毅，诚实，尊重对手等等。

在日本，以表现武士道为主题的传统艺术作品比比皆是，如歌舞伎中的《忠臣藏》、《复仇》和《曾根崎心中》。

武士道能在日本大行其道，主要有两点原因。首先，是出于封建统治的需要。其次，在多种宗教——神道教、佛教、基督教——的共同作用下，日本人形成了独特的生死观。他们认为死并不是人生的终结，而是新的轮回的开始，是另一种形式的生。在日本的家庭中，计算人口时是要将一定期限内死去的人也算进内的。可以说只要是为了自己所信奉的理念，日本人并不怕死。

在战争这种特殊的时代背景下，武士道精神被体现的淋漓尽致。远如战国时代武士的切腹——对于那个时候，武士切腹是稀疏平常的事情，就比如最近的三岛由纪夫一样——近如二战中的神风特攻队。

而在“高达”中，各部作品中也总有这样的角色，他们一般是中年男性，对自己的祖国无比忠诚；在战斗中讲信义，尊重有实力的对手，从不在背后放冷枪，而选择堂堂正正的决斗式的战斗；胜利的喜悦不会表现出来，失败的话也能无怨无悔的去死。

《高达0083》中，吉翁的驾驶员基利在与主角的战斗中失败后，机体即将爆炸，主角念到与他的一面之交，喊道：“基利先生！快用逃生装置！”基利给出的答案是一句不屑的“哼，逃生装置？我会用那种东西么？”随即消失在火光中。

日本人好像忘了，战争从来就是不义的，这世界上只有不义之战，而并没有所谓的理想国。

或许在平时的时候，这些人是值得称赞的，但是在战争中，除了找死，还真找不到什么的好理由来形容这些人了。

如果34年的时候，红军与围剿军死磕，而不是进行两万五千里的长征的话，那红军早就不存在了。

在日本，这样的角色总是拥有极高的人气，很多时候甚至超过主角。

就比如《高达0083》中的阿纳贝尔.贾图就是这种角色的一个典型：他在一年战争中的最后得知吉翁的覆灭之后，四年卧薪尝胆，在83年随当年的长官迪拉兹一起率领旧部对联邦发起新一轮的攻势，在战场上杀敌无数，终因寡不敌众败下阵来，最后与一艘联邦战舰同归于尽。

他身上集中体现了武士道的几乎所有特点：忠诚——在得知迪拉兹的死之后，他几近疯狂，一心只想报复杀人凶手；强悍——他在一年战争中的战绩甚至被写进军官学校的教材中；荣誉感——在最后一役中，他心中最重要的事也不是战争的胜负，而是曾经给他以失败耻辱的对手；死得其所——战死疆场，且采取的是同归于尽这种极其符合武士道风格的死法。

有人说，日本人学习中国只学到了一半，凯瑟琳看来，这是正确的。