第二十五章 不识庐山真面目（3 / 4）

“而孔夫子之所以是孔夫子，是圣人，最关键的就是孔夫子不会不懂装懂，不会在不懂的事情上乱下结论。”

大家恍然大悟。

也有人就是要抬杠：“那就是说，孟夫子荀子是不懂装懂咯？”

霍海：“错，孟夫子和荀子，不是道德问题，不是不懂装懂，而是能力问题，因为他们不是圣人，所以没有办法真正的从全局的角度看到一件事情的真相，所以他们都有片面的一面。”

“自从荀子之后，几乎所有人都以为孟子荀子的观点是互相对立的，但其实，二位亚圣的观点是一样的，互为补充。”

此话一出，群臣不服气了。

好好好，我看你怎么编。

一个性本善，一个性本恶，而且条件都是人之初。

你说两人观点是一样的？还互为补充？

孔安国也是：“哦？性本善性本恶是一样的观点？”

霍海：“要不说雅言容易引发误会呢？你们觉得亚圣会犯大错误吗？亚圣有缺陷的可能大还是亚圣犯错误的可能大？”

在场的人都不敢言。

大家都是要混饭吃的，谁敢说这个？

霍海：“那肯定是亚圣有缺陷的可能比亚圣犯错误的可能性大啊，所以，人之初性本善，你们翻译错了。”

“你们觉得这句话的意思是，人刚生下来，本来是性情善良的？”

“大错特错，这句话应该翻译成，人一出生，本性的本源里，就有善良。同理，荀子的话，翻译出来就是人刚一出生，本性的本源里，就有恶念。”

如果是在后世讨论，霍海肯定是一句‘你们双方非要当二极管是吧’？

但这是在大汉朝，那就得举例说明了。

霍海：“我小时候听说过一座山，叫做庐山，非常漂亮，我就问去过那座山的人，庐山长什么样。”

“一个人看庐山回来后，给我说庐山是岭，我就想象着庐山的连绵不绝，结果有一次另外一个去过庐山的同乡又给我说，庐山是峰。”