第八十五章 归根结底这是教育问题（1 / 2）

“您还不明白么？变成儒生治国了。想一想。儒生治国的时候，所谓的外王内圣，有几人知道？哈哈。如果儒生治国了，那还要我们这些世家子弟干什么？当然这个结果就是当今要的。秦先生您说是不是？”

“啊？啊。是啊。是，有道理。”

“可是，结果就是，世家子弟他不用了，可是用了一些只会空谈的儒生。空谈的人怎么治国？结果肯定是将国家治理乱七八糟的。”

“也不一定啊，很多儒生还是很有头脑的。”

“有头脑？骗谁啊？儒生从出现的哪一天开始就不是一个有头脑的人群。我问您，孔子的学生中政治成就最高的人是谁？”宋波其实根本不知道是谁。

“自然是冉求和子路两人。”

“好好想想他们都做过什么事情呢？”

“他们，成就最大的是冉求，不过他是个典型的商人。

他帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

”

“你看，我说什么来着，政治上成就最高的人都不是儒生，或者说儒生从诞生的哪一天起就没有什么政治上的高见和成就。子路一直都侍奉小诸侯，是不是？我记得他也没有什么值得称道的地方，反而是其他学派的一些大家，都名扬千古了，有很多人都改变了一个国家的命运。魏国弱小，可是吴起却将他改变了。让魏国武卒天下无敌。”

“嗯，这倒是，商鞅变法，是秦国实行法治，结果国里大盛。”

“这还不止呢。呵呵。关键的问题就出现在，董仲舒身上。要知道，汉朝之前的儒家书生根本不值得一用，可是董仲舒将儒家发扬了，结果汉武帝独尊儒术，看似得到了礼，可是事实上却失去了仁和义。得不偿失啊。”

“怎么就失去了任和义呢？”秦先生觉得宋波有点危言耸听。

“很简单，因为儒生的--宜搜小说--太高了。国人虽然迷信取法其上的其中的事情。可是，对于人类来说君子的行为实在是太难，聪慧如孔圣人那样的人，也才四十不惑，五十而知天命。如果是普通人呢？得到仁义就太难了，做到就更难了。或者说，这些人根本做不到仁义，所以只能表面的表现的仁义一下。这就成了虚伪。嗯没错，是虚伪这个词。一点那这样的话。人就失去任和义了。”

“这样啊。有些道理吗。不过还不足以说明什么啊。即使这样的话，不过是虚伪一些罢了。儒家还是能够治理这个社会的。”

“不只是虚伪啊。我的秦先生，还有更重要的东西。你没看到，虚伪就会失去信誉。失信于民。国之大忌讳。民为水，国为舟，水能载舟，亦能覆舟。江山社稷，取决于民啊。周厉王只因防民之口甚于防川，而被放逐。如果不只是防口呢？会是怎么样？千兆努力一日间尽毁。”

“嘶嘶”宋波一句话将对方说的冷汗直冒。

“所以我们不得不说，诚信这一点确实太重要了，既然知道它重要我们就不要唱高调，像儒生一样高谈阔论，而不知道治理一室之地。还好的是，当今圣上还知道，国家是各大世家和武将们一刀一枪拼杀出来的。对于寒门儒生的重用并不是很严重。所以科举这件事情，其根本的出发点是好的，可是它本身太过于理想化了。如果没有系统的有效的监督机制，并且外加合理的教育，这几样缺一不可。也就是说，国家需要什么样的人才，就怎么教育人才，这才对。而科举，真的是一家没有意义的事情。