第70章 顺风顺水(三)（2 / 4）

李愔摇头道：“那到不见得。我朝选才取士用科举考试制度。过去却是察举制度。自刘汉以来一直延用。地方官有举贤的任务，每年必须向朝廷推荐两名贤才，叫做举孝廉或举秀才。当地官员推举贤才还必须对所举荐的人负责，因而便是隐在山林里的贤士也必然会被地方官察举。”

关于历代的选才制度，杨悦在历史书中也学过，周以来的世卿世禄制、秦国的军功爵与辟田制、汉以来用察举制，隋唐以来用科举制。只是杨悦从未想到过察举制度竟然是这样一种十分有效的制度。

听了李愔的介绍，杨悦恍然说道：“原来察举制度还有这等成效。岂不是达到了山野无遗的地步。”

尉迟洪道却不以为然地说道：“也不见得。过去有句谚语‘举秀才不知书，举孝廉父别居，寒清素白浊如泥，高第良将却如鸡’，可见这个察举制度不一定有效，欺世盗名之事也是常有的。”

《抱扑子》里这句话，杨悦到也知道，原是历史书上常用来讽刺古代制度的。想了想说道：“无论何种制度，起初原本是好的，但时间一长，难免会产生各种弊病。”

李愔点头道：“说得不错。察举制度到了后汉，已被门阀世族操纵，舆论乡里，因而才会出现洪道说的那种情况。所以到了魏晋时，不得不进行改革，魏文帝采用何群的建议实行‘九品中正制’，就是要改革这种流弊。”

杨悦大奇，在她的历史书中学的“九品中正制”弊端更大，怎会是为了改革流弊？因而问道：“那‘九品中正制’不是造成‘上品无寒门，下品无士族’的罪魁祸首么？怎么还是察举制的改进？”

李愔微微一笑言道：“当时察举制度流弊太多，选出来的人大都是世家子弟。为了改变这种现象，魏武帝曾下三道求贤令，要求‘唯才是举’，不论‘德行’、‘名节’、‘门弟’，打破‘以德为用’的局面。到魏文帝时制度化，便是‘九品中正选官’，从九个方面来考评官员，以作为对官员进补的依据。但是到了后期由于门阀的操纵，最终与‘唯才是举’南辕北辙。造成你所说的‘上品无寒门、下品无士族’现象。”

曹操的求贤令，惊世骇俗，甚至直接提出“不仁、不孝而有治国用兵之术”的人也要“勿有所遗”。这在历史上十分有名。

后世三国泛滥，杨悦到是也听说过。见李愔说到此，不由莞尔，说道：“曹操到也十分大胆。人无完人，原本不错。但求贤如他这般不顾世人言论，不仁不孝之徒都敢用来治世，难怪世人称其为奸雄……”

“奸雄？”李愔有点惊奇地笑道，“这种说法到也新奇。十全十美之人本来难寻，自古以来真正能用人的无不明白这个道理，汉高祖不也用盗嫂之辈。”

杨悦摇头笑道：“中国自来以‘德’治天下，用这些人不怕教坏世人？”

“量才而用而矣。”

杨悦对此到也没什么意见，想了想转口问道：“我朝用的科举制度与察举制相比那个更好？”

“自然是科举好。”

“为什么？”

“这还用说，如果察举好，当今圣上为什么不用察举制度，却改了科举。”尉迟洪道想也未想，便随口答道。

杨悦不由大笑，这种说法道也简单。

李愔也笑道：“隋以来的科举制度，也是对察举制度的一种改进。魏晋用的品评选官制度，被门阀把持，反而选不到真正有才学之士，所以到了隋朝，文帝以来开始恢复考试制度，不再以品评定级。”

“恢复考试制度？难道不是隋代才有的科举考试制度？”杨悦有点惊讶的问道。