第98章 谣言渐起（2 / 3）

杨悦望着铜盆里的自己，忘记了洗脸，愣愣地发起呆来。

杨悦这两日的辩论，没能让古人接受自己的理论，反而第一次被古人的言论震撼。特别是李愔那句“礼其实是一种社会秩序”，让其感受颇深。让她这个现代人第一次重新审视“礼教”，重新审视“孔老二”。

现代人总是狂妄地小看古人的智慧。两千多年的儒文化，并非像现代人所想的那般，不堪一用。联合国教科文组织将孔子列为“世界十大历史名人”之首，全世界的人都知道孔子的重要，唯独中国人鲜知。

迷茫的现代中国人甚至想去皈依“基督”教以寻求所谓的“道德”秩序，而看不到传统儒教的“仁”与“礼”，正是“人道”与“秩序“。

在打碎“孔家店”，打倒“孔老二”之后成长起来的人们，对孔子从骨子里充满鄙视。对儒家文化充满敌意。甚至认为中国之所以最终变的软弱、被欺，正是因为儒教的原因。便是杨悦自己，从前也是这样想。直到此时，杨悦才意识到自己的偏颇。

然而，尽管杨悦被历史所震惊，但也并不表明她便真的完全信服于它。

历史也同样清楚地告诉她，中国封建统治下的愚民，变成一只只温顺的羊，被外族欺凌成为中国历史的一部分，直到清末终会被列强所欺。

西方所谓的文明，从源头上的“自由”精神，其实伴随着的是人性中的“恶”。甚至连他们造出来的神都带着“贪婪、自私、嫉妒、凶残……”等“恶性”，这个从古希腊众神可见一斑。西方不受控制的“恶性”最后不得不用“基督”精神，通过上帝来约束，使社会秩序得以维持。直到十五世纪，人道主义才渐渐觉醒。

而中国恰好想反，儒家以“仁”与“礼”为精神核心，讲的便是人道，弘扬的是人的“善”性。而礼则是将人道与社会秩序化的规则。中国整个封建社会都是在这种“善道”中

恶道容易产生霸权主义，而善道更容易产生“温良”。

俗话说，生子如狼莫如羊。所以中国自宋以后，多受外族欺凌。

而大唐，这个封建帝国最强盛的时代，人们还没有象有宋以来，受到更温驯的教导。事实上唐人尚武超过尚文，这个从满街士子们腰中所悬之剑可以看出。唐代大多诗人同时也是剑客，比如不久的以后出现的中国文学史上最璀璨的诗人李白，便是典型的例子。而尚武之士同时也尚文，唐代的大将军大多是出为将入为相的俊杰，比如杨悦的义祖父卫公李靖，比如将来的裴行俭……便是与杨悦有过嫌隙的骆宾王将来会写出大量的“边塞”诗，因为他也会从军入武，行军戍边去。

杨悦突然庆幸起自己来到这个时代，这个时代要比将来的自己那个完全变成道德无序时代，或者说真正的“礼崩乐坏”的时代要文明得多。这个时代不需要重建道德，而是只需将道德中明灭人道的东西剔除。

美儿死的“惨无人道”，阿阮娘子死于“不堪其辱”，杨豫之与武照爱情前途的迷茫……很显然这些都是非“人道”的。

“这是个相比完美的时代，不应该彻底打倒推翻传统。只需要在传统基础之上，将现代文明提前带给帝国，避免将来的走向蓑弱，让帝国时代的强盛得以保持下去……而当前最应该先做的是废除奴隶制！”想到美国的废奴运动，杨悦决定也从这一步开始。

想清楚这些，杨悦心中无比畅快。囫囵的洗了一把脸，决定去找李愔、尉迟洪道、杨豫之等人。猛然抬头，看到武眉儿正诧异地看着自己，不由哈哈大笑起来。

“好眉儿，我要解放你。”

武眉儿莫名其妙地问道：“什么意思？”

杨悦摇了摇头，嘿嘿直笑，看到武眉儿天真可爱的眼神，心中突然一动，如果能让武眉儿了解到自己所处的地位其实不合理，变成一个有平等意识的人会怎样？她会不会象中共女战士那样勇往直前？“翻身农奴当家做了主人”！或者说“翻身奴婢做了皇帝”！杨悦眉头大动，心中狂跳。武眉儿，对啊，如果武眉儿成了皇帝，以她的出身岂不正好可以做一个追求平等意识的人？这样的话武照也可以解脱……

杨悦为自己突然蹦出来的大胆想法吓了一跳，摇了摇头，沉吟着出了府门。

杨悦边走边想，突然面前被人拦住去路，差点撞上去，竟然没有发觉。

“长安公子？”