第九百七十八章 论圣（中）（3 / 4）

千叶真昔微微思索，随即回答：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

这是孔子见过老子之后的话语，纵观这世间，再没有比这更贴切的形容。

我曾经去过长江之畔，也曾经有幸乘船沿着江水一路而下，直至入海。长江是老子生前去过最多次的地方，在这里他提出了‘上善若水’的概念，他提出了道就是水，水利万物而不争。

谁都想不到，看上平平常常的一条河，却能孕育出老子这种哲学思想。他教会了后世之人出世，教会了后世人跳出人界看问题，教会了后世人如何用无为解决有为。

如果说东方文化有双核，那么其中之一便是老子。

他在两千年前就直指人心，洞悉了大道。他将人放在了道里，不可说，又说不得，只能用心灵去感悟。

老子，实为圣人之始！”

圣人之始，便是千叶真昔对老子的评价。

从千叶真昔的言论中不难听出，他对老子有着诸多的推崇，不惜将老子放到了所有圣人之上。

众人本以为王庸会有不同意见的，谁知道王庸只是点点头：“不错，老子是圣人之始，更是圣人之师。”

千叶真昔面色平静，转而问王庸道：“君以孔子何如？”

王庸眼睛一眨，想都没有想，直接回答：“你说东方文化有双核，老子是其一，那么孔子便是其二。

老子出世，孔子却相反，孔子入世。

他发明了儒，儒字何解？人需。这便是孔子最原始的初衷，也是儒家几千年来从未变过的初衷。

张载有句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是站在后世儒生的角度说的，但是孔子作为儒家的先行者，却始终在贯彻着这四句。

其实，在古代的乡野村夫眼里，老子不是圣人，老子是神仙。真正的圣人只有一个，那就是孔子。

一本《易》，诞生了两个先哲。老子的道从里面感悟而出，孔子的儒也从里面感悟而出。

老子看的是宇宙洪荒，人只是他理论中的一个体验工具，他的目标是星辰大海；孔子看的是人间兴衰，人在他的理论中代表一切，他的目标是国泰民安。

老子被做成神像供奉在庙宇里，孔子被做成雕塑供奉在书院里。

孔子教会了后人“仁义礼智信”，教会了后人“礼、乐、射、御、书、数”，教会了后人“文以载道”，教会了后人“己所不欲勿施于人”。

他的光芒穿透两千年的时空，直到现在仍旧闪耀在我们的头顶。

无论我们身处华夏，身处南韩，身处东洋，身处英国抑或是美国，只要学习过东方文化，只要学过方块字，就无法抹去他的存在。

他不是圣人之始，他却是亘古长明的启明星，永远闪耀在夜空，照亮后人行进的路途。”