第九百七十九章 论圣（下）（1 / 4）

“真是一次难得一见的盛会啊！昔年有鹅湖之会，诞生了两位著名的哲学家。现如今王庸跟千叶真昔两国汉学家的聚会，不知道会留下什么样的美名。”

有秉承着中立态度的南韩学者一边观看着电视直播，一边感叹。

时至今日，大部分南韩学者对于王庸的怨恨早已消散大半。

而那些兀自忌恨王庸的，在观看了今天这场直播之后，也是彻底服了气。

王庸在论圣之中展现出来的博学多才，远远超越其年龄。只听言论，恐怕没人会相信这是一个二十出头的小伙子说出来的话，更多的人会以为这是一位“知天命”的老儒师的话语。

忌恨这样一个人，是徒然浪费时间跟生命的事情。因为在王庸未来的生命历程里，那些王庸的手下败将一辈子都不会再有跟王庸交手的机会。

“鹅湖之会？听你这么一说，还真有那么几分意味。只是昔年鹅湖之会的两位大师，都创立了属于自己的思想理论。王庸跟千叶真昔虽然已经是目前最强的两位汉学家了，但是仍旧距离那两位有些遥远啊！”另一个南韩学者感叹。

两人言辞中频频提到的鹅湖之会，却是发生于南宋时期的著名事件。

当时朱熹跟陆九渊各自创立学说，但是互不相容，大有不死不休的局面。

于是吕祖谦邀请了朱熹跟陆九渊两人，意图调解两人学派之间的分歧。而这次盛会实质上是一场客观唯心主义跟主观唯心主义的辩论。它在华夏哲学史上地位尊崇，首开书院会讲之先河。

会上，双方就“教人之法”展开争论。朱熹认为在这个问题上没有别的方法，只有多读书，多观察，充分发挥格物致知的作用，从书中认识理解这个世界的本质。

而陆九渊则认为格物致知是一种“穷功夫”，对着一张凳子坐上一天，也不能领悟出什么道理来。必须体察己心，认识到人类心性的本质，这样善与恶、是与非就全都自然浮现了。

两方激辩三天，虽然陆九渊跟其兄弟陆九龄一度占据了上风，但是最终两方仍旧谁也没能说服谁，只能不欢而散。

调解没有达成，可是这次辩论却给后世之人产生深远影响。

在东洋备受推崇的阳明心学，就是王阳明继承了陆九渊的理论发展而来。

至于朱熹的程朱理学，更是发展壮大，一度成为南宋之后几个朝代的主流思想。

鹅湖之会的影响可见一斑。

两位南韩学者用“鹅湖之会”类比王庸跟千叶真昔，却是将两人抬到了相当高的位置。

只是此时的两人，却没心思了解外界的评论。

两人论圣已经足足一个小时，华夏历朝历代的圣人几乎全都被两人论了一个遍。

而这期间，山顶上的人也越聚越多。