第五十五回 符咒术三维法（2 / 3）

最后一个原因就是符箓中含有力量，真实不虚的力量。这些力量没有精神力根本驱使不动。

“符”加上相应的“咒”，那就是道“术”。这样才能成为真正干涉现实世界的强大力量。

这三者加起来其实就是大道规则中的微乎其微的一小部分的表达、阐述和应用，所以称之为“法”，便是是所谓道法。

“符”、“咒”和“术”构成了“法”之三维。

我们还是以前文提到的“足底生云法”来做例子。这个道法可以拆解开来，用“甲马符”作最基本的书面表达，即使是黎子昇父亲黎昭昌这样的后天境星辰界的修者也能使用其力量。

但是，作为后天修者的他没有能力使用全部的足底生云“符”的能力，更别说“咒”这样的“口头表达”方式了。

不过修炼到先天界，就有真人勉强可以持“咒”了。因为随着体内真气性质重归阴阳，这些阴阳之气开始滋养魂魄，这让先天真人开始触摸大道规则，不过他们也只是“触摸”而已。

只有炼气期的人仙才有足够的力量把足底生云“符”和足底生云“咒”真正地结合在一起，使出足底生云“术”。

但是要真要理解足底生云“法”，那只有把三魂七魄聚合成元神的炼神期以上的仙人们才有可能。

人类的元神非常复杂，甚至各大洲的修行界也有不同的看法。在这赤县中洲之内的主流的修行人士认为人有三魂七魄。这三魂乃胎光、爽灵、幽精，七魄则是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

奇妙的是这三魂可以对应另一个大千世界人格构成的理论。即胎光为本我，爽灵为自我，幽精为超我。那七魄所指的是人类具有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种对应物质世界的意识反应。

只有到了炼神期修出阴神才能把“散布”在人体各处的三魂七魄聚合为一体。

柳大苍道师不负两脚书橱这个雅号。他把复杂难明的道法体系和魂魄结构说的一清二楚，而且颇为生动有趣，让这些道生听得津津有味，都不由得更坚定了向道之心。

这其中当然包括了黎子昇，他尤其关注人类的元神结构。

柳道师也指出了学习符箓其实就是在锻炼自己的元神之力，反过来元神强大才能更好地学习符箓。

所以，严格说起来，符箓才是修仙的“必修课”。

因为这赤县中洲的主流修仙法，就是不断壮大自己的元神，等到炼神期修炼出阳神之后，再以这阳神为主导集结全身气血来结成金丹，接下来便是碎丹成婴，脱离这凡体的束缚。

这便是所谓的“顺则成人，逆则成仙。”

而黎子昇除了对仙途有所期待之外，他更想弄清楚自己“异状”的由来，自己那些古怪的念头到底来自何处。

这少年不是那种讳疾忌医的人，他对自己的特殊之处从来没有逃避过，反而一直很想弄个明白。

因为黎子昇隐隐觉得这对自己很重要，重要到可以决定自己一生的方向！