第一百七十一章 法从民心，口吞河山（1 / 4）

神灵本尊的核心符篆，主要记录着两种神位，其一是灶神之职，另外一个，则是抿元山的山神之位。

这里面，灶神之职占据主要，是神文主体，延伸出的法文也以灶神为主。

符篆边缘的法文，其主要内容为灶火、炊烟、灶台、执掌抿元山枯荣、沟通抿元山阴阳。

前三项，都源自灶神之位，与从前相比，变化不小，但在概念上更为全面，三种法职相互配合，对菜馆、伙房、茶馆影响不小，是祭祀传播的重要推力。

但同时，法文扭曲、变化渐渐多出的几条法职，其中便有“护持家宅、保人安康”的内容，也与灶神神位联系在一起。

这两种崭新的法文，代表着两种全新法职，之所以诞生，直接原因是此刻正在拜神的诸多民众，认为灶神具有这般能力。

万民所想，无中生有！

神祇承民愿！

“付出总归会有回报，难怪董太师说神祇是万民臆想，如今看来，果然不错。只要万民认为你做得到，你就能做到！神通法域，遵从民心！只是法职新生，并不稳固，若是信民遗忘、改变了想法，最终难免消失，日后还需小心经营，加强概念。”

符篆的变动，是机遇，也是挑战。

法职的增加，令核心符篆中，灶神神文所占范围迅速增加，将抿元山神的神文挤成一团。

与此同时，符篆的剧烈变化，令原本不易察觉的内容显现出现。

在灶神神文与抿元山神文之间，居然显化出一点异种神文。

“咦？”邱言轻咦了一声，念头一扫，将这点神文的内容参悟透彻，那里面蕴含的，竟是火种之意。但并非火焰之种，而是象征文明进程发展的人文火种，是一个部落、一个族群的文化象征！

略一思索，邱言就明白了这点神文的来历。

“这是由廉溪部族人寄托之念形成的，因距离遥远，人数不多，所以不易察觉，平日里都被灶神之位遮掩，甚至因太过微小，还未延伸出具体法职。所以符篆边缘也没有相应的法文诞生，不过……”

念头一转，邱言意识到这点人文火种的重要意义，意念一动，这部分神文渐渐移动，最后竟停在符篆中央！

咔！咔！咔！

因为神文移动，符篆中神力、香火心念发生了碰撞，整个符篆略有扭曲，有种要溃散开来的趋势。