第三百二十六章：东宫辩论（2 / 5）

学习法家可让人遵守皇律学习阴阳家可知阴阳五行学习墨家可知兼爱、非攻、节用、明鬼、天志学习农家可是耕桑可足衣食学习兵家可知兴国固邦以兵、亡国亡君也以兵学习儒家可知仁、恕、诚、孝

儒学注重君子的品德修养，强调仁与礼的相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，保国安民等等，可，一国之君、一朝之臣只修行这些就足够了？当然不，儒学只摸到了一扇象耳、一条象足

那么，教导中山王或者说教化天下人，是以儒学为主还是为辅？

晚辈信奉“大道至简”，也深知一个人的光阴有限。晚辈不会穷究每一家每一本典籍到底阐述了什么，懂得仁义礼智信，懂得不要欺凌弱懂得至尊至孝，懂得有付出才有回报，懂得严于律己宽以待人等等就足矣！

剩下的，就是把自己化为一个普通的庶民，去体会庶民的喜怒哀乐。

庶民最怕什么、最担忧什么、旱涝蝗来了如何自保、如何才能多收三五斗、求医问药是否要把田产卖掉、婚丧嫁娶是否需要举债

只知典籍中的圣人言，不亲自去做去体会，如何才能验证民为贵，社稷次之，君为轻。、又怎能做一个好官做一个被人称颂的帝王？”

长久的沉默后，陆德明问道：“何谓大道至简？”

殷清风回道：“透过表象看穿其本质。”

包括李世民都为之一振。

“若是君视民为草芥，则必然有一日民视君为仇寇民为贵，社稷次之，君为轻。可以解释为：“君”让“民”活不下去，“民”就推翻“君”盛世之君是君，乱世之君丧家之犬也！。

治国的本质就是：君王与官吏要讨好百姓，让百姓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。，若是毫不在意百姓的生死而随意压榨他们，那就等着亡国亡君吧！”

陆德明又问：“殷侯以工起家，以商闻名。殷侯如何看待士农工商之四民论？”

殷清风道：“四民论初由管仲提出。

他说：少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，如此，则士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商。

第一，时至今日，四民论应更改为士农工商学兵之六民论第二，“士之子恒为士”等言论早已行不通了。

在晚辈看来，农为双足，可立于天地间而不倒工为双手，让世人有绫罗遮躯体有房屋遮风雨而安居于天地间商为血液，输送东西南北货殖让世人在丰衣足食外，能享受更好的生活兵为兵器，保护自身不受外族侵略学为饭食，丰盛的一日三餐才能保证躯体的健康。

那么士呢？士是躯体的心脏，没有心跳没有脉搏，躯体就会死亡。但，士可否就因此而卑贱其他五民？

士不是只有学儒者才被称之为士。仓颉也非为儒学一家而造字。只要识文断字者，皆为“士”。

在晚辈看来，提出罢黜百家的董仲舒实为炎黄后人之耻辱！