第四百三十五章：再次出手（4 / 6）

他以汉王杨谅的仪曹的官职尚且不知如此详细，他是如何知晓的？

“继位的杨广同样对佛教情有独钟。

早在他为晋王时，就从天台大师智顗受菩萨戒，得“总持菩萨”的法号。

菩萨是佛之下的果位，再之下是罗汉、金刚、八部天龙、护教珈蓝等。

傅翁说他欢喜不欢喜？

开皇二十年成功夺得皇太子位后，他在长安建日严寺，广集天下高僧，并将江淮搜集的经藏与大德僧众移住于此。

即位后，于大业元年为文帝造西禅定寺，此后长安造清禅、香台等寺。

然而相比其父，杨广崇佛的程度显然要浅得多，而且对佛教也不无戒心，这可能与大业年间曾数次发生自称弥勒造反的事件有关。

因此，这位皇帝也偶尔做出一些限制佛教的举动，例如大业三年他下令沙门必须致敬王者，大业五年下令部分僧尼还俗，并拆毁一些寺院。

以上种种，应了那句话，“上有所好下必效焉”。

所以，清风要说的第二个失误是，当今圣上也信佛。

当年，圣人曾为现今的太子祈福而刻像留念：郑州刺史李渊，为男世民因患，先于此寺求佛。蒙佛恩力，其患得损。今为男敬造石碑像一铺，愿此功德资益弟子男及合家大小，福德具足，永无灾障。弟子李渊一心供养。

当今圣人自称“佛门弟子”，傅翁却要其断了虚妄？

晋阳起兵时，圣人曾亲临佛寺祈福。

登基为帝后的武德初年，圣人立寺造像，行斋弘佛。

当然，这种崇佛更多时候是打着佛教的幌子来推行政令的。

例如，武德元年下诏禁宰耕牛，显然是出于尽快恢复生产的目的，但诏书中却冠以“释典微妙，净业起于慈悲”的理由，似乎是为了佛教才下令禁止杀生的。

同时，各种诏书中提到宗教时，也仍然遵循隋代以来佛先道后的次序。

由于圣人对佛门的宽待，以至于佛教徒甚至参与了朝廷的一些军事行动。

如，太子攻洛阳王世充时便曾致书少林寺借僧人之力；即便到武德七年北部边情告急时，还有个叫法雅的浮屠奏请聚京寺骁悍千僧以充军伍，虽然后来并未成行，但隐约可见佛教徒对唐庭的积极支持。