第十三章 死战（1 / 2）

陈尘，张继祖想制止也为时已晚，纵身向前跳上了祭坛的石栏上，清脆的铃铛声从祭坛的四面八方响起，顺着铃铛的声响，这次的铃铛声并没有让所有人致幻，只有一些意志薄弱的队员感觉到头昏脑涨。

这祭坛上的黑人巨佣竟然能产生共鸣，击打一处，其他的青铜铃铛也能发出此起彼伏的声响。

“这几个大人佣，黑的跟黑炭样的，该不会是从非洲远道而来的国际友人吧？”李沌也摸了摸黑色的石人巨佣。

“这里还有一个！”一个队员在黑暗中发出了信号。

“这里也有！”在祭坛中随着星散的灯光闪烁，接乱不断的有人型巨石被发现。

一共相继有十二座黑人巨佣被发现，这些黑人巨佣的形态各不相同，手中都提着一只青铜铃铛，陈尘轻抚着黑人巨佣，提出了自己的疑虑：“这些材质并不是石头，更像是某一种稀有金属。”

赵伶人也注意到了这些像石头的金属人佣，黝黑的材质上坑坑洼洼的有凹凸不平的痕迹，一时半会儿分辨不出来是什么材质。

陈尘反而把目光放在了人佣手提的铃铛上，这些铃铛为直筒形铃腔，横断面呈柄圆形，上部平顶呈楠圆形，下为直敞口，纵向条形钮，纽两侧各有穿孔，腔壁外表两面各有一扁梯形凸线方框纹饰，纹饰间一侧有似翼的棱脊，铃舌下垂。

“单翼青铜铃。”陈尘脱口而出，赵伶人看向了喃喃自语的陈尘。

“这种带翼的青铜铃，最早出现于夏商时期，是我国最早出现的有舌器具，此铜铃口部向下的悬鸣乐器，摇动铃舌变会发出响声，属于八音之一的金类，但是常见于墓葬的随葬品，1962年出土于河南洛阳偃师二里头出土过一只，怎么会出现在祭坛上？”赵伶人百思不得其解的问。

“相传在湘西赶尸人一脉的白巫术传承中，在清末民初的时候特别盛行，赶尸人会用小阴锣开道，张帖辰州符，念动咒语达到让尸体灵移的效果，从而好让客死异乡的人落叶归根，其中小阴锣就属于八音之一，据说可以根据音律来控制灵魂。”张继祖也注意到了人佣手中的青铜铃。

“张天师也懂得八音？”陈尘问。

“略懂皮毛而已，只是年纪大了也就见得多了，年轻时候在湘西赶夜路见过一次赶尸，因为辰州符和我正一派符箓有些许传承上的共识，就闲聊了几句。”张继祖叹息道。

“小阴锣，属于云锣的一种，亦称九音锣，但是都属于单一配乐乐器，夏朝的大夏，商超的巫乐，周朝的雅乐，都发展出了自己的乐器和礼乐，从上古开始，钟鼓便是唯一传承不变的乐器，我们都认为它起源于商，在《山海经》中的上古时期，大概6年前就有很多，就有很多钟的记载，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风，随着密宗佛教进入到中土，梵钟传入到内地，梵钟交二响，法日转双轮。所谓钟之大者，为镛，钟之小者，为铃，随着巫术的盛行，铃方便携带施法，多为巫术方士所使用，在上古随着巫术的发展，女称之为巫，男称之位巫觋，求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂等活动在民间流传，在施展巫术的时候需配以法器，咒语来完成仪式，其中比如小阴锣，招魂铃。”赵伶人解释道。

赵家千年的传承果然博学，李沌对赵伶人肃然起敬，在他的脸上竟然看到了一些赵珏的影子。

“我看不然，这并不是你所说的招魂铃，招魂属于白巫术，而这些青铜铃铛上的铭文，更像是幽冥铃，更像是邪恶的黑巫术，清末期间在东南亚一带特别盛行，多用于复仇，报复，损阴缺德的术法，以诅咒，人体，足月婴儿，孕妇和少女的精血养鬼，以血献祭来练习死灵术，通幽术来达到永生。”

陈尘提出了不同的看法，作为这么年多出生入死的兄弟，李沌也不知道这些年他去了哪里，这个男人越来越像一个谜。

“幽冥铃，在丧葬习俗中有招魂而葬，在南方一带，夫妻合葬之时会请道士登坛作法，后死一方入葬之时，招死灵亡魂前来接引配偶，完成合葬仪式，其中要用到的就是招魂铃。招魂的巫术仪式五花八门，还有魂幡招魂，翦纸招魂，招者，招也，以手曰招，以言曰招，只是这幽冥铃它不止是……”

中人听的饶有兴趣，陈尘并没有继续在说下去。

“老陈，你说话别大喘气儿啊，这幽冥铃，它不止是什么？”李沌着急的问。

“相传这幽冥铃它不止能招死人魂魄，我记得有一种勾魂的秘法叫拘灵遣将，这幽冥铃还能招活人生魂。”陈尘说完，所有人都头皮发麻，想起刚才发生的状况，张继祖额头上的汗水也涔涔之下。

“那勾了生魂，人会怎么样？”李沌好奇的问。