第三十七章 三太奶奶重旧情(1 / 4)
第三十七章三太奶奶重旧情
在三太奶奶移棺老寨殡仪堂的前夜,巫家寨庵子的新庵主静云师太过来,将四太奶奶开列的巫家人附了生辰的名单带来,能参加葬礼的只有三人,一个是大巫,一个是祖灿,一个东方慈,就是慈姑姑。奶奶看完后,电话去深圳,向两个大嫂验证后,征求四太奶奶的意见。
四太奶奶沉思了一下,便电话给祖灿,叫通后,语句很简短,三太奶奶过世了,四天后安葬,重孙媳有缘,是家里能参加葬礼的三个亲人之一,如果有时间,回巫家寨。
说完挂了电话,给慈姑姑电话,叫通后没有寒暄,也是简短几句话:三姐前天在广州家里仙逝,慈姑娘你有幸,是巫家亲人中能参加葬礼过程的三个家人中的一个,接到电话后马上去机场,飞长沙,我让你清河哥派车去机场接你送巫家寨。路上注意安全。
说完报了一个生辰,让静云师太推算一下能否参加葬礼。
静云推算了一番后,高呼佛号,阿弥陀佛,绝对不行,棺材都不能见。
四太奶奶听后拍了拍胸脯,轻咳了一下,让静云师太将巫家能参加葬礼的三人名字写好,加盖庵子关印张贴在灵堂大门上,辛苦师太从即刻起,为三姐念经超度,让奶奶找个巫家寨媳妇照顾静云师太。
静云师太起身单掌竖胸前,宣了声阿弥陀佛后说,她已经通知三个师妹从云山庵过来做法事,三老太太生前已经交待了。
四太奶奶回了个佛礼,说了声阿弥陀佛。对奶奶说,大媳妇,三姐葬礼后,寻工匠将庵子重新修葺一番,修葺好后,让静云师太为三姐做一个月法事,所有开支由巫家负责。
静云师太双手合十,一声阿弥陀佛后,再一声多谢施主善行。
云山庵三个比丘尼搭车再步行到达后,当晚开始为三太奶奶念经,奶奶从巫家寨找了两个中年妇女专门负责四个师太的照顾。
胡思马开车带他妈妈、大姨去了大巫小姑婆家。四太奶奶交待桂月,让桂韵不用过来祭奠,等三妈安葬后再去坟上祭拜。又对思马说,现在身份已经明确,工作更要当自己的事做,人人工公司的技术更新,外孙全权负责,今晚在你小姨家休息一晚,明天回公司。
灿姐是早晨六点让司机、秘书和警卫送到的,一来便换上了孝衣,告诉弟弟她向顶层请假一周,并说明请假原因是自己的曾祖母仙逝。曾祖母是抗日名将巫湘贤军长的三夫人。到时国家会派官员参加葬礼,这样一来,这边可能要作好准备。
灿姐顺便说,我们家对长辈的称呼上与一般人不同,在祖与曾祖之间多一个祖。
大巫告诉姐姐,这是神农及周边从前通行的叫法。可能传统非常久远,现在偶尔有人也较真,说祖宗十八代里有一个祖级,但不是我们这儿这级别,要高得多。民间负责这方面事务的人对此论调,从来就是嗤之以鼻,他们的理念中,说不定谁的更正统。可能是两套文化传承系统的差异之一。再一个满清时代,对传统文化异化不少,我们这儿保存得多些。前面两个太奶奶的葬礼,姐姐经历了咯,丧葬文化与外面不同,有人说更接近明朝礼制。
慈姑姑回来换了孝衣后,三太奶奶灵堂准备迁到老寨的殡仪堂。在大太奶奶和二太奶奶去世前,大太奶奶组织捐款,重修了殡仪堂,巫家除了捐款后,另外捐了一辆殡仪车,是一辆中型巴士改装的。车上有一个固定棺材的装置,两边有八个金刚的座位和两根龙杠的固定装置(龙杠,就是抬棺材的粗杉树打磨成的长杠,要求结实又轻便)。
移棂过程,前面一辆皮卡车装着鞭炮和小烟花在前,为防意外点燃,车箱里有专人向下递鞭炮或烟花,路上三人步行跟着,一人放鞭炮,一人摆放烟花,一人跟着点燃烟花。接下来是逝者的至亲步行跟着,遇到路上经过的地方,有朋友或亲戚燃放送行的鞭炮,孝子或孝孙要跪谢。灵车后面一台车上,有专人给放鞭炮的亲戚或朋友抛过去一包谢礼,这个可大可小,至少要一条毛巾。过桥时,至亲后人要跪在桥上等灵车缓缓经过。最后一辆车上有人撒路钱纸。
首先经过庵子,静云师太在庵子门前早准备好了鞭炮,大巫上前跪谢。
大巫家在老家口碑好,尤其是现在周边的村民几乎都有在大巫的公司做事的家人,因此,沿途两旁村子,甚至是有一定距离的村子村民都会提前摆好鞭炮,手握燃着的香火在等待,当灵车经过时,点上鞭炮,并大声呼喊,三老太太一路好走。
大巫要一路跪拜过去,灿姐与慈姑姑不用跪拜,但要做一个传统礼仪姿势。
正明和欠牛是大巫同学,专程回来参加三太奶奶葬礼,今天的任务是照顾大巫。正明与欠牛跟大巫开玩笑说,大巫今天可能要跪五百回,膝盖要跪烂。因此他们两人各抱一个垫子跟着。
跪下后,如果大家认为后辈在老人生前做得好,当跪的人喊完谢罪后,放鞭炮的人会马上扶起。说声礼到。有的甚至在孝子或孝孙有跪的动作时就扶住。
到了殡仪堂,这才算是真正的灵堂了。