第一百九十二节 天魂（上）（2 / 3）

这贝叶灵符能包含的神念频率之广是孔璋所生平之仅见，也远远超出了孔璋自己神念所能触及的频率，所以才能发挥出如此不可思议的效果。

生灵的神念是会变的，初发出时的频率与散发后的频率是不同的，散发后通常神念随着发散便会逐渐被天地间的法则所吸纳，变成元气的一部份，而神念的修持正是先产生自己主动cāo控神念的能力，然后尽力的延长和cāo控其cāo控的强度和距离。

在距离越长，或是有什么力量对神念产生影响的情况下要保持神念强度不变，有两种办法，一是提升神念的频率，另一种是同频率下的神念的念力大增。

而这贝叶灵符却是两种作用都有，提升神念的频率极可能是因为佛门二圣在祭炼此符布下了符阵，而念力大增，便是此符能将附近正在不断流掠的神念聚拢过来，包括了此时战场上的种种神念。

此时战场上修士不少，他们的神念比一般人稍难进入灵符中，因为他们很多都修炼过神念，其神念被天地间的法则所吸纳的时间也就比较长。

这些神念进入后灵符中后，有的已经衰弱到马上就要变成元气的一部份，有的却还能维持一定的信息，后者被天地法则同化的时间亦比前者长。

如果说神念最终也是天地间元气的来源之一，那么灵符就是佛门制造出来取巧在天地原本的大循环中截取元气的法器。

明白这点，孔璋自然而然也就明白金刚胎藏曼荼罗大阵为什么会选贝叶灵符作镇压阵眼之物了，因为大阵也正是有这种神通，灵符与之正好相配，二者相合，能将这种效用提升到更强大的地步。

同时，纷乱的神念虽然代表了强大的力量，但在被成功的控制住之前也是异常的复杂和凶险，如此众多的神念涌进灵符，灵符的符阵固然会配合着孔璋将这些神念镇压并同化，但是在同化的过程中也意味着他要先行不断的承受，就好像一块礁石要不断的经受风浪的冲击，这过程是何等的恐怖和痛苦。

佛门二圣是如何办到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是灵隐寺，乃至西牛贺洲的和尚们是无法办到的，特别是西牛贺洲，那里的佛宗本阵要聚合的神念更多，远远超出灵隐寺的阵法，更远远超出此时孔璋借灵符已聚来的神念。

所以才会有金刚胎藏曼荼罗大阵，此阵既能聚念，又同时起着调控中枢的作用，将原本应该由和尚承受生灵神念反噬作用巧妙的先让阵法代替承受了，并且再分流给法海、海华、灭度三僧，如此一来对cāo控者来说，反噬之力就被减轻到最低了。

而孔璋此时便麻烦得多，因为贝叶灵符等于一个小型的金刚胎藏曼荼罗大阵，不同的是贝叶灵符是单方面加强了聚拢神念后，不断提升神念强度和频率的效用，而对于如何减轻反噬，灵符的作用微乎其微。

这一点都不奇怪，因这灵符原本是佛门二圣所用，以二圣的大神通，何需借助外力来减轻这些反噬之力？

以佛门二圣留下的真义，本就是想以己度人，普渡众生，说不定这借助神念之力的法门便是他们在想代替众生受苦，愿意以身相代，心同身受别人痛苦时悟出的。

西牛贺洲与东方佛宗有大小乘佛法之分，西牛贺洲又被称为小乘佛宗，追求自身的大解脱，已远离了佛门二圣当初要以己渡人的教义。

金刚胎藏曼荼罗大阵也只是佛门二圣留下来给弟子和传人在修为不济时的护法之用，却反而被小乘佛宗当成了可依恃的神通，也难怪佛门二圣去后，东方佛宗三派还有人修至圣阶，西牛贺洲却只能凭此阵和数量众多的信徒才能和魔佛陀对抗了。

孔璋只觉得自己的神念如奔雷疾电一般越来越快，自己的神念探入灵符之中后，不但越来越快，而且与灵符中的其他杂乱神念混合，神念的强度和念力也越来越大。