第三十章 阎颜至孝永感堂（1 / 2）

《厚重夏邑》之三十

阎颜至孝永感堂

（文/东方一红

至圣先师孔子他老人家曾经说过，“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。“意思就是说，父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。这句话充分体现了一个主题，那就是“孝”。

孝，对于社会来说，是道德之本；对于个人来说，是立身之本。孝是一种家风传承，是一个家庭和睦的支撑点，也是中国传统文化的一个核心观念，体现了孔子儒家思想的基本精神。夏邑是孔子的祖籍，作为儒家思想的源头，在古代就有这样一位孝子，他叫阎颜。

以身代父役，孝行存心思

阎颜，字伯贤，夏邑县人，其父在朝为官，也算是个官宦之家，书香门第。幼年时期的他，聪慧好学，十来岁就能作诗行文，后来游学邑庠，也就是进入县学读书，受到了儒家思想及传统文化的教育，忠孝仁义的道德理念从小就在他内心深处扎下根。

洪武末年，阎颜作为品学兼优的贡生，被县学选送到京城太学继续深造，太学即国子监，在明代既是国立最高学府，又是主管学政的最高机构，具有管理和教学的双重功能，也是为朝廷培养和储备人才的地方。由于当时明朝人才奇缺，国子监扮演了很重要的角色，在这里的监生毕业后都有入朝为官的机会，因此入了国子监，基本可以视为侯补的官员了。国子监的另一个特点是采用教学和拨历的方式进行，拨历就是指就读于国子监的监生，可以被派往朝廷各部机关内实习，所以在此就学的生员，大都有接触朝廷事务的机会。

由于阎颜经史兼通，文理俱优。入国子监学习的第二年，就被派往吏部去实习了，这时他的父亲阎胤，因一件事情而获罪，从朝中被遣送到云南，谪戍边垂，担任一个小地方的行军主簿，也就是军营里的文官，主要负责典领文书、办理营中的一些军务，大概相当于现在随军参谋或秘书之类的职员。一向识得孝道的阎颜，看到体弱多病的父亲孤身一人在云南艰辛的戍守，心中十分担忧，他日思夜想，寝食难安。于是找了个机会上疏奏明皇上，陈述自己的父亲年老体衰，如今谪戍云南，乞求圣上开恩能够派他到云南，代替父亲的戍边之役。太祖朱元璋见他处事诚恳，又怜悯他的孝心，于是答应了请求，允许阎颜赴云南代父服役。

阎颜领旨谢恩后，回到家中稍作准备，辞别了母亲前往云南寻父，夏邑至云南相隔数千里，他通过数日的长途跋涉，一路风尘仆仆来到了云南，父子二人相聚后，自然是欢喜一番，看到日渐消瘦的父亲，阎颜心想，只要能够替父分忧解难，再苦再累也是值得的。就这样他在军营里替父亲认真履职，一晃一年多的时间过去，由于他替父服役期间办事能力较强，颇有声望，就被差往广南县戍守。

就在阎颜替父戍守广南不久的一天，原居住的云南旧营，突然遭受了无名的大火，军营中人员大都在火灾中丧生，阎颜接到报告后，随即从广南赶回，可是为时已晚，父亲已不幸罹难，阎颜看到眼前一片残垣断壁，被烧焦的尸骨横七竖八的躺在那里，他嚎头大哭，父亲的骨骸在哪里啊？

众人提议阎颜可用“滴血认亲”的办法来寻找父骸，在古代如有人去世后只剩骨骸，要辨别是否是自己的亲人，就把自己的血滴在死者的骨植上，血如果被骨头吸收，那就说明他们有血缘关系，如果血从骨头上划过没被吸收，那么他们就没有关系。当然这种带有迷信色彩的做法是没有科学依据的，但在古代又没有“dna”技术鉴定，只有用这种迷信的土方法来寻找自己亲人。

阎颜在众人的劝说下，拿出了随身的腰刀，用刀尖刺破了自己的中指，把血液滴在一具具尸骸上，事也凑巧，居然用这种方法真的找到父亲的骨骸。他强忍悲痛，买了一口上好的棺木为父亲成殓。由于云南到河南路途遥远，只能暂时将灵柩寄放在本地，伺机再扶灵返乡。