第三十一章 文冠果树记沧桑（1 / 2）

文冠果树记沧桑

东方一红/文

在夏邑东南部中峰乡境内有一棵古老的文冠果树，它在时序变迁中饱经风霜，至今仍枝繁叶茂，年年夏秋之季还能够开花结果，其花美丽高雅，超凡脱俗，其香扑鼻迎面，沁人肺腑。

这棵生长在中峰寺旧址（今中峰小学院内的文冠果树，27年被商丘市人民政府公布为国家一级保护的古树名木，编号为28，树龄约4余年。是豫东林木资源中的一株瑰宝，也是人们探索中峰寺历史渊源和沧海桑田的见证。

古树文冠果，遒枝诉往昔

文冠果在佛教界被视为神树，素有“南有菩提树，北有文冠果”的说法，是我国北方独有稀世珍贵的古老树种，它属于无患子科，生命力极为顽强、耐旱抗寒，大都由僧人引种的专有树种，寿命可长达2年，被誉为北方寺院的“菩提树”。

在佛家典籍里，清代高僧明觉聪大师有一首关于文冠果的禅诗，“觉苑文冠果树枯，灵根顿发叶扶苏。枝头半露梓童眼，干底全彰古佛躯。海会堂前呈瑞气，皇都市上献良图。秋来万卉皆零落，独羡奇花灿烂敷。”虽说诗中所描绘的是北京海会寺内的文冠果树，但也像极了中峰寺这棵古树，它与中峰寺的传奇过往，留下了一段段凄美的故事。

据古碑上记载，中峰寺始建于唐开元年间（713至741年，原称终点寺，位于古大沙河东侧，距今约13多年，寺内香火旺盛，寺前车水马龙，数十位高僧大德晨钟暮鼓，四面八方香客齐集于此，可谓是一座历史悠久的佛家寺院。

明万历二十四年（1596年黄河决口而泛滥，咆哮的黄水沿大沙河一路奔涌而来，淹没了豫东平原的许多庄田。就是在这次洪水中，不知从何地冲来一铁一铜两个大钟，两钟相遇碰撞发出的响声，引起群众的好奇，只见铜钟逆水而上，往西北汴梁（今开封的旧称方向飘流而去，而铁钟则停留在距离终点寺南约一里许的地方。至今在当地一首民谣中仍传唱着两钟相逢的故事，“说终点，道钟逢，大水漂来了两口钟，一口铁，一口铜，铁留终点寺，铜去汴梁城。”

洪水退后，年久失修的终点寺自是在水灾中难逃劫数，其院落房屋被冲垮坍塌，变成了一片废墟。当众人看到终点寺如此被毁，深感惋惜，又看到隔浅在终点寺南一高岗的大铁钟，认为此钟乃天降神物，此地应是天赐宝地，就与寺僧们一起商议，是否以此钟为中心，把终点寺迁建过来。得到认可后，大家分头行动，有钱出钱，有力出力，不出数月，在铁钟隔浅的地方重新设计建设了终点寺，并将此钟悬挂在寺内，撞击钟声深厚洪亮，传之数里。因为这里是两钟相逢的地方，众人俗称的“钟逢寺”逐渐代替了原来“终点寺”寺名。

随着钟逢寺的影响力不断扩大，香火逐渐恢复了往日的繁盛，僧众越聚越多，其中有一云游僧人来到钟逢寺，不知从何地带回来一棵文冠果树，栽在寺院里，若干年后，幼苗长大成树而开花结果，寺僧们常取文冠果挤榨出油，用以点燃寺内长明灯。据说使用文冠果油当燃料的佛灯不但灯光明亮，而且耐燃不冒黑烟，不熏佛像，也以示佛光普照、神道长明。

到了后来，寺内的文冠果又被当地文人赋予了“文冠古今，状元及第”的意义，周边科举应试的考生们，总爱到钟逢寺借着这美好喻意，祈求中榜及第入仕的好运。有一年春季，钟逢寺里来了一位外地张姓书生，他赴京赶考路过此地，也想沾一沾文冠果树的瑞气，于是在寺内烧香许愿，他日若能金榜题名，一定扩盖庙宇，重塑金身。后来张书生果真高中三甲，还当上了亳州知府。他为感谢此地神灵的佑护，专程来到钟逢寺还愿，并出钱牵头号召善男信女重修寺院，扩建了大雄宝殿，又增建后大殿及东西廊坊，这次扩建后的寺院占地上百亩，成为了中原一带规模较大的寺院之一。当地人们为感念张书生扩建钟逢寺的善举，就取他“许愿得中、位居顶峰”的意思，把“钟逢寺”改称为“中峰寺”。

当然这种说法不见实物记载，仅仅是传说而已，还有一种说法，是因为当时寺院的一位住持僧人法号“中峰”，他带领大家修寺院、弘佛法，做了许多功德，圆寂后，后人为纪念这位得道高僧，就以其法名改称为“中峰寺”。种种的传说使中峰寺更加神秘莫测，可惜的是后来寺院几经战火的洗礼，在上世纪四十年代，仅有部分建筑遗存了。

新中国成立后，随着各地兴教办学的全面展开，破废已久的中峰寺旧址上，被改建成了村内小学，原寺院内的设施全部清除，包括寺院里那口古老的铁钟，也被当做“破旧”的产物砸烂，拉到会亭集炼钢去了。唯独这棵文冠果树，弯曲的树身正好适宜悬挂校园的作息铃铛，而被派上用场才得以保留下来。