第六百八十六章 重归长安，炸了（4 / 7）

还有不少信众说自己夜里入梦，得神灵启示，佛陀亲自传下真意，自己也承认是婆罗门教的主神化身。

嗯，身毒人爱做梦，自我攻略的本事，向来无人能及。

不过身毒的神权统一，王权则仍是十余个国家并存的格局。

这对大汉的统治有利，允许其自制，却没有统一的强大王朝。

这些国家就会彼此制衡，利于汉长时间统治身毒。

当然，多国并存有利有弊。

多个国家，想法就不可能一致。

有人拥护汉的统治，有人屈服于强权，也有人暗中反抗，积极谋划。

三角眼青年背后，藏着身毒的刹帝利（大贵族）阶层。

他们利用邪术惑众，主要目的是暗中传播区别于婆罗门的宗教力量，诸如邪戾层出，有教门出面安民，驱邪，趁机崛起，以便于逐渐壮大，对抗婆罗门。

从长远来说，甚至有抗衡汉的打算。

伽尸驮国，波罗奈比城。

国主健驮那的长女珈蓝·雅达，在自己的宫殿里，凝神看着面前的一个汉人面孔的中年人：“我们派出去的人被杀，可知对方是谁？”

珈蓝·雅达三十出头，身段丰腴，头上戴着繁复的坠饰，身穿单肩的孔雀蓝色长裙，赤足，一侧鼻翼镶有赤红色的宝石。

早前佛家在身毒独大，她被誉为带有佛陀灵慧转世的人，素以自己的智慧而骄傲。

且因为其佛陀灵慧转世的身份，颇有权势，不受身毒女性身份底下的制约。

传播另一个教派，对抗婆罗门，一步步发展的计划，就是她和身畔的男子一起制定的。

她身畔的中年人容貌俊逸，三十多岁，白面无须，是神州教派仙华宗的宗主丘丙。

仙华宗在汉被清剿，无路可走，来到身毒后攀附上了珈蓝·雅达。

两人互为姘头，晚上呱唧呱唧，白天各取所需。