第一千一百七十一章 发端（2 / 3）

乌湿波侯夫人尔霞，来自遥远的呼罗珊之地，也就是大夏国西锤的霍桑道/行省。乃是呼罗珊当之地，众多边境贵族之一，沙赫家的女儿。这也毫无疑问是一场，充斥着利益权衡和政治意味的联姻。

因为，按照国朝宗藩和朝贡体系的规定；这些相邻的外藩诸侯是不能互为婚姻的。像是自（开国县）男邑开始，需要外娶五百里；子邑外娶八百里，伯邑外娶一千二百里，而候邑就只能远出国外。

像是位于呼罗珊的君候们，要么南下与北天竺，要么北上河中之地；要么西至大夏，要么接受东土的指婚。甚至连邻近的几个都督府境内，都要有所避嫌；当然了，蕃主之外的其他亲族就无限制。

因此，早年也有人藉此钻了漏洞，以自己的子嗣迎娶了，同一片地域中的诸侯之女；然后再主动退休传位给对方。这也一度导致了家门纷争，乃至闹到了安西都护府去，最后仰赖朝廷圣裁才平息。

虽然中土朝廷变相承认了既成事实，但也将其领有一分为三，推恩其诸子分别继承；算是变相的惩戒，也同时堵上了这个小小漏洞。自此后，但凡是蕃主的子嗣想要从心自取，就必须放弃继承权。

因此，乌湿波侯前代蕃主的兄长，就是在继位后没多久，为了正式迎娶自己心爱的女子，而主动将位置让给了同母胞弟；也算是一件爱美人不爱江山的轶事典故。乌湿波侯夫人尔霞就没这种运气。

她其实也有自己从小一起长大的爱人，也无法抗拒家门的要求；带着诸多嫁妆和陪嫁的堂姐妹、族女，远赴千里嫁到这乌湿波侯国。与现任的君候，虽不能说相敬如宾，也只能说是毫无感情基础。

但是私下生分归生分，身为蕃主夫人/国后的体面和排场，待遇和权利却是一点儿都不短少的。因此，她也一度认命和接受了现实，为了家族努力扮演好一个中规中矩的后宅之主，并谋求诞下子嗣。

但婚后多年，在这位蓝君候例行公事的耕耘下，她依旧没有任何的孕像；反而是她带来的那些陪嫁滕妾，前后有两人在偶然侍寝之后，就迅速有了身孕。这就让她一下子体会到某种潜在的危机感。

毕竟，这些充当滕妾的堂姐妹和族女，通常是作为家族联姻的保障手段；但一旦受宠之后，也并非不能取代和替补，她身为蕃主夫人/国后的尊位。且同是家族出来的女儿，也不会引起质疑和反弹。

比起那些外姓婢妾，所生下的子女，对她的威胁更大得多。虽然，她可以将这些庶出的子女，认在自己的膝下从小抚养；但又怎么比得过，亲自生下来的骨肉呢？因此，她一度陷入某种偏执执拗。

她固然可以忍受平庸寡淡的生活，也可以接受人前虚情假意、人后独守空房的日常；但唯独没法得到了这一切的浮华虚荣之后，又重新将其失去。因此，她求神拜佛用尽了各种各样的法子手段。

甚至不惜忍受恶臭和不适，服下从天竺巫医、大秦方士，所鼓捣出来的那些偏方秘药……钱财花了不计其数，但是银镜里的形容，却是愈发的憔悴；最终为她带来转机的，却是前来探访的娘家人。

或者说，是她昔日许下过盟誓，又不得不背弃的旧识。多年压抑的情绪与苦闷，刹那无可抑制的迸发出来，成为没日没夜缠绵在一起的冲动和足以动摇家门的丑闻，但那也是她婚后最快乐的时光。

但是，来自身体的欢愉和激情，最终还是会消退；并且被沉重的现实重新压倒。但是，这位旧识却相当贴心的，为她提供了一个额外的选择。只需暗中支持和供养，一个源自东土大唐的秘密教派。

就可以为她提供一枚，来自传说中大地中心，昆仑之极的神树果实；那是一枚宛如干瘪、枯萎血肉一般的种子，却也成为病急乱投医的她，最后一根救命稻草。吞服之后就让她陷入了冗长的迷幻。