第七回：著述误讹传古月轩，窥真容甄断画珐琅（1 / 2）

在古董商及古玩雅好者眼里，走进神秘的紫禁城，瞻仰君临天下的三大殿，近距离欣赏皇家御物，确是生逢其时、开天辟地的大事。

古玩者，真赝为第一、精美与否为其二，珍罕与否为其三。

千百年来，古玩之真赝一直如影随形，古玩之鉴赏也一直遵从眼学。眼学，乃建立在真品标准器之上的经验之学。皇家收藏的权威性，使得古物陈列所成为古玩眼学的培训基地，保真的艺术殿堂。当然，理论上讲皇帝本人也有看走眼的时候，清宫旧藏也有赝品，后仿品。但相对来讲，是个小概率事件，另外，也说明天下七十二行，古玩行为大。

假使纵然是一位皓首穷经、学识渊博的文人，但仅有书本知识，绝少看古物真品实物的机会，仍算不得古玩大家。

有真品实物才有发言权。

有比较才有鉴别。不怕不识货，就怕货比货。

如同前面金城、陈师曾所论的中国古代书画，民国初年民间所见，仍是明清画居多，待看了古物陈列所的宋元画，方觉宋元花鸟画、文人画之高妙。如后人评价元代倪瓒的文人画：“云林画，虽寂寥小景，自有烟霞之色，非画家者流纵横俗状也。”

古物陈列所的开放陆续解开了古月轩瓷器的传说之谜。

古月轩瓷，晚清之时即使是琉璃厂的老古玩商也只从内务府的人口中听说，未见其物。只传说古月轩瓷工妍秀丽，精美异常。对古月轩瓷之由来，因何叫古月轩之名，均无定论。正如《陶雅》和《饮流斋说瓷》中所写的：“所闻异词，所传闻又异词。以讹传讹，才有了此不切实际的名称”。

《老残游记》的作者刘鹗在《杂记》一书中写道：“其实古月轩者，乃乾隆时苏州人胡学周在苏城自设一小窑，专门烧制瓷瓶、碗、烟壶等小品，不惜工本，一意求精，故其出品均极为精美，时人叫好之。自号古月轩主人，乾隆南巡，见而称善，其人亦温雅端方，谈吐可喜，于是携之京师，使掌御窑”。

刘鹗，去世于199年的宣统元年，没有等到1914年1月古物陈列所开放，无缘见到实物。

镇江人陈浏（1863-1929所著《陶雅》一书则也是出版于宣统二年，同样文中有关古月轩的著述，依然是以讹传讹。

《饮流斋说瓷》之许之衡，时为北京大学国文系教授，研究诗词曲赋之余，对瓷器深感兴趣，他出身广东，对广州十三行的兴盛，珠江商运港口的繁华，以及晚清外销瓷的风蘼印象至深。他认为瓷器为中华诸多工艺之冠，独步于世界：

“吾华美术以制瓷为第一，何者？书画，织绣、竹木、雕刻之属，全由人造，精巧者可以极意匠之能事。独至于瓷，虽亦由人工，而火候之深浅，釉胎之粗细，则兼藉天时与地力，而人巧乃可施焉。故凡百工艺，欧美目吾华皆若土苴等视，独瓷则甘拜下风，尊为瑰宝。诚以瓷货之美，冠绝全球，虽百图仿效，终莫能及，盖得于天地者厚也。”