第四十六章 神祸（1 / 3）

对于天下大陆的从剑来说，其本身就是罪。

彩刀深刻地理解这个道理。

假如统治天下大陆的是地剑，大可实行激进的法令，不从的势力在七剑力量下会瞬间被消灭。

从剑，至多不怕弹矢，也精通杀人之道，最多不外乎四都有最明确的权力象征——剑玺同万民之矢。

在天下大陆，弓箭是可以由普通人持有的，且从剑作为权利顶点被承认，须得在广场受万民之矢作证，才能收受剑玺，从此就成了一都之王。

这是七十年前依据地剑的命令，为天下大陆所有人承认的一个仪式。

如此，人们害怕无序，却更不想在秩序下分配到不公的财富。在天下大陆，江湖武者的盛行无形中降低了寻剑者在世俗中的影响力。寻剑者与百姓有很大差别，可是武者与百姓呢？作为维系治安秩序的力量，很容易让从剑和寻剑者陷入无益于夺剑的争斗中。

“因此，就把财富集中到寻剑者手中即可。”

四都的产生也是这个道理，普通人甚至寻剑者都不知道，天下大陆从剑各自发展为袅雄对抗只是表面现象，实际都为各种治安事件奔波，有时不得不借对方之手剜己之病肉。

燥都，好生植物，在上个时代末期地形变化严重，因此隆起很多新矿脉，是天下大陆著名的矿物生产中心。

燥都拥有的财富数之不尽，但绝不树立过多民生项目，矿物生产，加工，运输，种植，畜牧，铁器，医疗。

燥都的寻剑者持有这些东西，整个燥都也只有这些东西。

燥都，除了寻剑者之外，只有工人。

一旦有自立名目，新势力崛起的苗头，彩刀就会带寻剑者屠杀这些新力量，不过更多是他独自在做这些东西，他也是人——也不想滥杀无辜，斩首有时会更干脆利落。

他行走于燥都的街道上，没有人能认出他来。

受万民之矢时，他带的是一张面具，也没人敢反对他，反对他的人被他当场杀了。

于是，燥都的王是一个不知面目的人，人们只认他的面具和弹矢防护场。

杀新势力事小，更多的时候他杀的是燥都的寻剑者，一个潜伏在暗影中，连自己人都杀的从剑——在这种高压的杀人政治下，寻剑者亦人人自危，但腐败仍然层出不穷。

白天巡逻，夜晚戴上面具去参加寻剑者事务，然后练剑。

名义上，他是一个武者。

这七十一年间，招募寻剑者的事是越来越少了，因为圣山就在那里，想夺剑的人自己去就是了，做武者更自由。

寻剑者组织，已经有一半变成了统治工具，除去收入极高又稳定还有一定程度的权力以外，对比武者来说又少了很多自由。