第八章 所谓的理论和水平（理论与实践）（1 / 1）

现实中，不管是在工作还是学习中，总有人谈论到学习和接触到的理论与境界。

不去多做说明，只是解释一下，为什么很多时候，有些真正有本事的人不站出来说话。

人类所使用的语言真的很苍白无力，文字的局限性使许多东西尤其是非能指的东西无法被表达清楚，举个例子，你就可以明白这个苦衷了。

比如有个天生的盲人问你“请问红色是什么？”你就可以发现，明白红色对大家本来就是件平常之事，但对于盲人就成了一个未知的境界，哪怕你好说歹说，用尽所有文字，你也无法让那个盲人真正明白红色是什么。

所以，谈论水平或境界真的没有什么用，有时反而会造成更大的误解和理论误区。所以在现实的讲解或者传授中，真正的大师从来不愿去谈论那个“红色”究竟是什么，因为没有实际意义。

今天，所谈的只是告诉那个盲人，有些什么治疗眼睛的方法，有些什么治疗眼睛的良药，具体如何实施如何使用等等。因为这些才是重点。

只要那个盲人可以睁开双眼，亲自看见了“红色”，不需任何语言，他就“实证”了红色的真相。

如果说完全地避开了“解释红色”，而把重点放在了如何去明白“红色”的那个前提之上。

然而还是让有些人疑惑了，也只好无奈地来尽力解释一下“红色究竟是什么？”吧。

所谓““心物一元，心能转物”指的是同一个事实和真相，用通俗的话来说就是“观者即是所观之物”。

那个心并非是明镜，明镜只是那个能观而非所观，所以从某种角度上说只是半个心，真正的心是能所不二的，也就是我们常说的“能所双亡”后实证的那个真相。

此时的你，毫不为天上的浮云所动，因为你知道，你就是浮云浮云就是你。这个境界就是一种浩瀚无边的空寂，而这个空寂就是你，在这种纯然的空寂中，空色是不二的，所有的一切都是从其中产生的并和你成为了一体，或升起，或弥散，或消亡，或直接“穿透”了你，你何止是能够转物，整个世界为你而转，当下即净土，娑婆成极乐。

假如说，你可以“抚摸太阳”“亲吻月亮”，“吞下大海”，所以禅门里有句老话——“一口饮尽西江水”，指的就是这种境界。

所以说只要主体与客体不再二元对立，内在和外在不在离一成二，当观者即是所观之物，观与所观不二的时候，就办到了。

以上所述就是“心物一元，心能转物”文字背后的真相，当然，所说的再多也只是“口头禅”而已，能被说出的“真相”就绝不是真正的真相，但可以是某种启发或思维导向，不知有些人现在是否能更明白些了吗？

开车，为什么要有实习期？仅仅是为了让驾驶员熟练吗？

大学生毕业后，参加工作之前为什么要实习？

都是因为理论，就是理论，理论联系到实际的过程是亲身经历才有可能转化成为那个人自己的东西。

现实生活和工作中，相信大家也遇见过纸上谈兵的王者。

还有一根筋的大犟牛。